[社会优生是什么]社会优生主要是从社会科学和社会运动等方面对优生进行的研究。人类的优生是一项社会目标，它是通过人类个体的优生来实现人类群体遗传素质的提高。因此，必须通过周密合理和有效...+阅读
性别主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。首先，社会性别揭示了两性关系的经济本质，认为作为基本社会关系的两性关系实质上是生产关系的反映。就像阶级、民族、国家这些概念一样，社会性别关系是经济生活中两性在占有生产资料和劳动成果方面的不平等关系。这种不平等关系由于与阶级、民族、国家等诸种关系相交叉重叠而长期沉默在人们的视线之外。
女性在生产、再生产（生育）领域中的贡献，只是被当作是男权社会中的附属价值而不被承认，这导致女性自身价值长期被贬抑、被排斥。同时，在经济领域，由于社会分工的存在，妇女长期被束缚在家庭领域（私人生产领域），而父权制社会分工的制度化，也迫使妇女放弃外出工作的权利，即使在法律和名义上获得这种权利，但在激烈的职场竞争中，由男权控制下的社会梯级分工结构，也使得女性鲜能与男性一较高下，只能屈就于低级、下层的工作。这种经济生活中制度化的不平等，反过来从文化上强调了女性在智力和体力方面的劣势，又成为强化父权制的借口。就像马克思、恩格斯早就十分清楚地看到的那样，女性社会平等的获得只能伴随着整个人类解放的到来而到来，只有在消灭了私有制和社会分工的情况下才有可能。
妇女解放的开始一步，就是要从私人领域走向公共领域：“只要妇女仍然被排除于社会生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”社会分工导致的经济上的不平等是两性关系其他方面不平等的深刻根源，这是马克思主义女权主义的共识。其次，社会性别作为一种分析工具深入揭示了两性关系的政治本质，即“性的政治”或“性别政治”。西方政治思想的一大特点是源于柏拉图和亚里士多德的“二元论”和“两分法”。在社会性别理论看来，西方政治理论绵延至今的“二元论”和“两分法”，不但制造了私人领域与公共领域的对立、自然和文化的对立，而且制造了男人世界与女人世界的对立。
在私人领域与公共领域的二元对立中，公共领域表现的是理性、克制、秩序与和谐，而私人领域则代表了伦理、情感、无序与混乱，因而公共领域在本质上优越于私人领域，并制约私人领域。同样，在自然与文化的对立中，文化表现的是对自然的征服力，文明的进化就表现为科学技术等人类智慧对自然王国的征服。男人世界与女人世界的对立，只不过是前两种对立关系在社会生活中的反映，因而，女人世界对应的是私人领域，是自然领域，而男人世界对应的是公共领域，是文化领域。女人天然是伦理、情感、无序和混乱者，而与理性、克制、勇敢和秩序无关，因而与私人生活、情感和伦理联系着的女性是不适合过公共生活的，换句话说，是应该被政治所排斥的。正如学者们所观察到的那样， “把女性和男性在私人领域和公共领域中区分开来，并把他们分别置于私人生活与公共世界中，这种分离的方式是……一个复杂的问题，但是，形成这一复杂现实的基础是人们相信女性的本质属性就是恰当地从属于男性，她们合适的位置是在私人的家庭领域。
男人则适当地存在于两个领域中，并统治着两个领域。”激进女权主义的代表人物米利特据此断言，除了种族、等级制度或阶级之外，性别也是西方社会中的一种基本政治形式。政治是利用一切可能的形式来运用权力，而父权制是所有其他权力形式的根源，我们的社会和其他所有的历史文明一样，都是父权制社会。第三，社会性别理论还是一种新的社会文化分析工具，其独特之处在于从两性的角度看待社会性别关系是怎样在历史中被不断叙述和塑造的。社会性别理论的深刻之处就在于不断深入追问，在人类文明中，对女性观念特征和行为模式的期待，也即不同文化的共同的性别意识和性别观念是怎样形成的？社会性别理论提出的一个令人震惊的结论就是，现实存在的性别关系是由历史过程中某一特定阶段形成的男性霸权得以持续巩固的结果。
这种男性霸权的巩固有赖于一套话语和符号的灌输，其根本是因为男性在政治经济上占据了优势地位，从而把自己的价值观和意识形态作为了整个社会必须信奉的价值和观念。并且，这样的性别意识形态，不但会通过文化演化，而且还通过法律和政治制度不断地强化，使得人们理所当然地把既存性别差异当作一种宿命来接受。这种深刻的社会文化分析，使社会性别理论在承认性别的生物性基础上，更加注重与此相伴生的社会性。也许作为分析工具的社会性别理论过多地显示了自己的批判锋芒，但是这样的批判和解构却使我们深入认识了社会性...
有关性别角色社会化的理论有哪几种
（一）象征-互动理论
持此种观点的人认为，儿童通过观察相同性别的父亲或母亲及他们不同的角色任务学会了社会认可的性别角色行为，并与同性别的父亲或母亲保持紧密联系。母亲教育女儿去做传统的女人工作，经常告诫女儿怎样更象一个“女人”，由于父亲经常在外工作，因此与儿子的关系，就远不社会心理学家特纳在谈到这一理论时说：如母女那样亲密。“对父母、同龄人和其他人来说，当孩子的行为适合性别时，很容易对他起鼓励作用”因此，儿童在家庭、学校和同龄伙伴中，都是在一种行为互动模式中增强性别特征的这种理论分析了个体获得性别角色的一种方式。
（二）结构-功能理论
持此种观点的人强调秩序和均衡。其主要代表人物帕斯认为社会是一个具有自我适应能力的组织，是“活”的有机体，社会的每一部分都具有一定的合乎目的性的功能，性别角色社会化也是如此。他非常明确的指出，性别角色差异有助于核心家庭的建立。如果丈夫从事职业活动，而妻子承担家庭角色的话，他们之间就很少会发生矛盾.因此，性别角色差异的存在会避免冲突，会使婚姻更和谐。这种理论解释了性别角色社会化必要性的一个原因.
（三）冲突理论
与结构功能主义理论相反，冲突理论则强调变迁，强调社会结构中的矛盾和斗争。性别角色差异也是一种冲突和矛盾，它反映出男女两性的不平等。按照此种观点，正是由于自我利益—男性不愿与女性共享利益—才使男性希望限制女性具有与自己相等的机会，性别角色社会化使这一希望成为事实.持此观点的人认为，应促使女性在必须的程度上与男性发生冲突，只有女性在家庭、学校及社会的各个方面发生变化，传统的性别角色差异才能消失.这种理论反对性别角色差异的存在。
（四）交换理论
持此种观点的人认为人的行为是相互交换的过程.其主要代表人物霍曼斯和布劳等人提出了人们在交换中互惠、在交换中产生不平衡导致了竞争等观点.他们也以此解释性别角色社会化的过程，即父母得到的报偿是孩子对自己的模仿（模仿也是一种尊重），孩子得到的报偿是父母对自己的行为的赞同.父母对子女的行为赞同时，无疑鼓励了他们进一步巩固和发展这种行为。如果一个小男孩喜欢设计女人服装的话，他也许会受到惩罚，他还会受到伙伴们的嘲笑，但他喜欢制造飞机模型的话，他一定会受到奖赏（如提供必需的物品），鼓励他继续追求。交换理论就是从这个角度来说明性别角色社会化是如何进行的。
从上述有关性别角色获得途径的不同观点中，我们可以看出，无论差异如何，其中有一点是相同的，即都承认性别角色获得是后天学习的结果，这就是社会学理论的中心所在。
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