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一次我问一位朋友，是否还看童话寓言？他笑道：“这些都是编出来给孩子们看的，我当然不看了。”我说，其实不全是这样。因为孩子们的悟性毕竟有限，而故事流传的广泛和久远，还必须让大人们来证明哲人们洞悉世事的精深。
正因为如此，人们常可以怀疑我们到底读通了多少故事，而有的故事即使再读千年也不见得会让人大彻大悟。但我们不能迷信前人，正如钱钟书先生所说的那样：我们的经验毕竟比前人更多，对于前人在故事里提出的某些见解，我们其实还有加以校正的必要。（钱钟书《读〈伊索寓言〉》）
例如关于龟兔赛跑的故事，当作现代的儿童读物就显得特别的不适宜。因为拿在兔子睡觉的情况下、不停爬行的乌龟精神来激励孩子们的勤奋上进，实在显得太缺乏时代气息。而对于我们成人则非常值得研读。前些年，有人为兔子叫屈，总以为兔子是个人才，它被乌龟赶到前面一定是受到了来自某方面的压制。但现在看来，实情并非如此，因为兔子不会无聊得去跟乌龟赛跑，可现在跑了，只是在体现某种气度和关系艺术。这场比赛中，能拿金牌的注定是乌龟，否则也就失去了举办比赛的意义。在小狗小猫们的哄闹声中，乌龟自以为提高了在动物世界中的知名度，但好处仍被狡兔所得――试问，兔子会在这样的比赛中羞愧得无地自容吗？
“月亮掉在井里啦！”猴子们手脚相接，倒挂着入井，捞呀捞，捞呀捞。忽有一猴子说“月亮还在天上呢”，于是大家就不再捞了。这故事若是编成成人读物，本可以作“大智若愚”和“大愚若智”一说的最好注脚。故事里的猴子应该有三类：一类是数量上占多数，并用全身心去捞月亮的蠢物；不久发现月亮还在天上，而说应该停止打捞的不同于前一类；第三类则最为聪明高贵，便是跳到一边有资格指手划脚的老猴头：“大家万勿抬头望天，月亮明明是在井里嘛！”这个故事告诉人们，最最愚蠢的莫过于猴子中的第二类了。
一位西洋皇帝，被两个骗子捉弄着去裸身游街，出尽洋相后才切齿说，要把那两名蟊贼拿归剁成肉酱。照丹国异史氏的意思，似在讥笑那喝下迷魂汤后一时难以自拔的傻皇帝。但这个故事，何尝不可以引发出人们对那两名骗子的深深惋惜呢？“智可以欺王公，不可以欺豚鱼”，他们只是缺了些中国人的处事常识。骗到钱财之后，本应适可而止，见好就收，而这两人却偏偏还要哄皇帝“出游”，画蛇添足。这故事在时下的中国，是大有人借鉴的，在神来之笔的末尾捡出人生败笔，获益匪浅。
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