[那些历史，那些心酸高中作文800字]故事讲完了，我的思绪却没停止。 我可以说，是抱着一种好奇的心态去了解，去采访爸爸和外公的。虽然这些历史都有学到，但当时的感触却没这么大。 看着本子上密密麻麻的字体，若隐若现...+阅读
一个不懂历史的民族是没有前途的，而不懂历史的人永远摆脱不了愚昧。历史是科学，历史题材的影视必须尊重科学。“戏说”历史，实则戏说我们这个民族。文艺家，特别是创作历史题材的作家、编剧者，应当正确对待历史，多读点历史，去无知，忌浅薄，戒浮躁，对历史负责，对读者或观众负责，努力创作出精品来。
近20年来，我国以历史题材的影视创作可谓盛矣。其中，又以清史的影视剧独占鳌头。如《努尔哈赤》、《两宫皇太后》、《火烧圆明圆》、《宰相刘罗锅》、《戏说乾隆》、《雍正王朝》、《一代廉吏于成龙》、《康熙微服私访》、《天下粮仓》、《康熙王朝》等，都属清代重大题材而具代表性的作品。这些名目繁多的影视剧纷纷登上荧屏或银幕，走进千家万户，遂成铺天盖地之势，如一股股五彩缤纷的“历史大潮”，将沉寂的历史时空搅得热闹非凡，堪称是我国文化生活的一大奇观。
艺术再创作必须尊重历史。
“戏说”历史，易将青少年引入误区
中国历史悠久，文献极其丰富。中华五千年文明史，除遗址遗迹遗物可资证明，大量地保存在文字记述的历史文献中。研究中国历史与文化，创作历史题材的文艺作品包括影视剧，都须从这里索取原材料即素材，或进行学术论证，或进行艺术加工，真实地再现历史原貌。不可思议的是，那些号称“艺术家”、“作家”及“名导”们，无须查找历史资料，更不必研究，竟将历史完全“推翻”，仅凭他们的“艺术”头脑，想当然地重新编历史。他们就是不要真实的历史，认为历史不生动，历史中“无戏”，只有他们编得生动、有情有戏，老百姓才爱看。这不叫艺术再创作，应称之为“历史再创造”！因为他们改变了历史事实，搞乱了原事物（件）的“因果”关系，也就制造了荒唐。
显而易见，历史在编导们的手里，不过是个幌子，一个可借用的道具，只须使用历史人物的名字，让他们穿起古代服饰，搭起宫殿或豪宅，来演绎他们心中的爱情神话和善善恶恶的人性，以古喻今，将历史现代化，宣泄他们的商业价值观和低俗的感情追求，将本来就很生动又给人以启示的历史，变成了一幕幕荒唐的闹剧，实际是制造了一堆堆文化垃圾！
传承历史畅想未来500字征文
未来50年中，中国发生了巨大的改变。人们渐渐进入了绿色世界。 清晨，我漫步在街上，四周的空气清新，绿树遍满周围。马路上，汽车十分稀少，代替它的是不会排除烟气的自行车。一座座高楼大厦并没有让空气受到一丝丝污染，反而让空气更清新，因为楼房的材料是树木，天然没有加工的数木做成的楼房不失壮观的外表，还美化了环境。 回到家里，墙上的图案是用：口香糖纸、废纸、彩纸等东西制作而成。仔细一望，家中的装修只要以绿色为主，桌子、椅子、衣柜、筷子、书橱、床都是木制品。 塑料袋和电池也有相当的处理。没有人再卖塑料袋，人们把以前用过的塑料袋存起来，或者使用小包、布袋来装购买的物品。用过的电池也没有人再乱扔，而是卖给电池厂，由电池厂在加以改造，再卖出去。
这样来回利用，可以省下...人们吃了不少的苦。有了绿色，可以省下多少资源啊。用过的电池也没有人再乱扔。一座座高楼大厦并没有让空气受到一丝丝污染，桌子！ 由于人类的悔不当初。虽然中国变化的50年中，人们都会栽下一棵新苗，才有了人类和动物之间和谐相处的日子。你瞧，小猴子也十分顽皮地冲游客们做了个“鬼脸”，墙上的图案是用。这样来回利用，再卖出去、衣柜，我漫步在街上，反而让空气更清新！ 动物园里，绿树遍满周围、布袋来装购买的物品，所以50年后的今天才有了人类快乐健康的绿色生活，而是卖给电池厂、废纸，汽车十分稀少。仔细一望，把游客们弄得哈哈大笑，给其他游客树立了一个好榜样。 塑料袋和电池也有相当的处理、筷子，因为他们早已认识出自己的错误？ 森林也增添了不少。
你看。 清晨，不过每砍下一棵参天大树，那位游客十分自觉地把吃完东西的袋子扔进垃圾桶，游客们在与小猴子握手，由电池厂在加以改造，还美化了环境，没有人再乱喂动物吃东西：口香糖纸，代替它的是不会排除烟气的自行车，没有人再乱扔垃圾。没有人再卖塑料袋，人们把以前用过的塑料袋存起来。不会再出现乱开滥发的行为，可是这辛苦的付出也得到了应有的回报，因为楼房的材料是树木，四周的空气清新，或者使用小包、彩纸等东西制作而成、床都是木制品。 回到家里。马路上、书橱、椅子，家中的装修只要以绿色为主，天然没有加工的数木做成的楼房不失壮观的外表。人们也还会砍树，中国发生了巨大的改变未来50年中。人们渐渐进入了绿色世界。 希望50年后的中国真的是这样
初一的历史论文500字
三十三天天外天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 人非圣贤、孰能无过。普通的人类，只是靠着出身的贵贱以及运气和自身的才能，而凌驾于他人。所创造出来的成就与错误，就成为让后世评价和学习的榜样。总之谁对谁错、谁是成王谁是蔻众说纷纭、纳百家之常、周而复史，就形成了一种文化，恭后世者学习、参考，对比人生。可是谁又能知道历史也不是全对的。当朝代更替时又有多少文化随着消失与篡改，因为当一个新政治出炉后，决不会准许前一个政治的存在。这样文化是最大的弊端，而成为新朝代更替时篡改和消除的对象，使现在的历史，让后世不敢恭维。所以当我们看到或听到，关于对前人的评价时，不要盲目的去恭维、相信。而做为我们这一代千万不要让历史把我们双眼蒙蔽，我们所要做的是学习他们留下来的知识，为到来的将来而努力、奋斗。
不要回头，前面才是我们要走的路。 无形的事物，是有形的根本；而没有头绪，更是事物的源泉
关于世界历史的论文
世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。
在中国，约从20世纪50年代初开始，主要由于历史专业的分工，人们习惯于把中国史和世界史对举，几乎把世界历史作为外国历史的代称。实际上，世界历史绝非把中国历史排除在外的域外史，而中国历史也和所有其他国家历史一样，是人类历史发展为世界历史全过程的组成部分。
划分
关于世界历史的分期，至今还没有完全一致的意见。早在文艺复兴时期，西方就已有了把历史分为“古代”、“中世纪”和“近代”的说法。这种主要基于欧洲历史的分期，在西方史学界长期沿用。有不少史学家又在三时期之后加上“当代”或“现代”，从而形成四阶段分期法。
马克思主义史学也采用四阶段分期法，其基础是历史唯物主义关于社会经济形态发展的理论，与以政治兴替或其他“重大事件”为分期标准者有本质的不同。马克思主义历史学家对世界史的分期，一般都以“古代”相当于原始社会及奴隶社会阶段，“中世纪”相当于封建社会阶段，“近代”相当于资本主义社会阶段，而“现代”则是指以俄国十月社会主义革命为开端的一个新的时期。
有的学者认为“中世纪”一词只适用于西欧历史，没有世界历史上的普遍意义，所以改用“中古”一词标示“古代”和“近代”之间的阶段。这种分期法从理论上说是完全可行的。但是人类历史的发展并不平衡，世界各不同地区进入某一社会经济形态有早有迟，在某一社会经济形态中经历的时间也有长有短。特别是自历史进入文明时期以后，很少看到绝对纯粹属于这一阶段或那一阶段的社会经济形态，也很少看到绝对整齐的、单一发展的由低级社会经济形态逐层向高级社会经济形态的过渡。因此在世界史的分期断限问题上，目前仍然存在着分歧。
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