[一往情深典故|释义|用法|近义词|成语故事]一往情深这个成语的意思是指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。下面我们就来看看这个成语的具体的用法吧，下面有比较详细的解释哦。 【注音】yī wǎng qí...+阅读
戏短情深 不是成语，含戏 的成语如下： 矮子看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 唱对台戏 过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。比喻采取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。 断线偶戏 像断了线的木偶，不能动弹。 二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。 非同儿戏 比喻事情很重要，不是闹着玩的。 逢场作戏 逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。 牧猪奴戏 对赌博的鄙称。 拿手好戏 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。 群鸿戏海 鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。 视同儿戏 把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。
比喻不当一回事，极不重视。 偷狗戏鸡 比喻不务正业。 游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。 游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。 侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。 矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 班衣戏采 相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。 班衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。 斑衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。 波罗塞戏 即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。 逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。 官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。
戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。 戏彩娱亲 比喻孝养父母。 戏蝶游蜂 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。 假戏真做 指戏演得逼真或把假的事情当作真的来做。 蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。 另眼看戏 犹另眼相看。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。 视若儿戏 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。 视为儿戏 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。 游蜂戏蝶 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。 游戏笔墨 指以游戏态度所写的诗文。 游戏尘寰 犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。 游戏翰墨 指以游戏态度所写的诗文。同“游戏笔墨”。
游戏人世 指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。...
二十四孝都是什么
旧社会所宣扬的二十四个极尽孝道的典型人物。旧有《二十四孝》一书不著撰人。集虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗，黄庭坚二十四人孝行，序而诗之，用训童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母1.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。 3. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。 4.百里负米 周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 5.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。 6.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继...
七月流火九月授衣是什么意思
七月流火意思是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。因人们误把“七月”理解成公历七月，所以“七月流火”在现代常被误认为天气炎热。其中，火指星座名，即心宿。
“七月流火，九月授衣”的意思是七月大火星渐渐西洛，到了九月妇女们开始缝制寒衣，其中“火”是指火星。出自于《诗经.国风》的歌谣，名字是《国风·豳风·七月》，这首歌谣来自于三千多年前西周时期一个叫豳（bīn）的封国。豳国也就是古戎狄，在今天陕西的彬县、旬邑一带。
这首歌谣的美就在于以平铺直叙的手法，素描了豳县人民有序进行农事活动的欢快祥和场面。“七月流火”，其实是一个成语，不是单纯字面上的意思，不能简单理解为：七月份的天气像“火”一样热。
“七月流火”表达的真正意思是：到七月后，大火星西移，天气将渐渐转凉。概而言之，“七月流火，九月授衣”这句话很形象地表达了一个气候转换时的自然现象：夏去秋来，天气转凉。
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