[俗语歇后语]邮递员进门――带信的来了 卤煮鸭子――肉烂嘴不烂 吹鼓手吃饭――顾吃不顾吹 吹鼓手掉进井里――想（响）着想（响）着下去了 吹鼓手坐宴席――顾吃不顾吹 吹口哨过坟场――自己给...+阅读
远闻
高山上打鼓歇后是远闻，意思声名远播。《楚辞·九章·抽思》：“夫何极而不至兮，故远闻而难亏。” 姜亮夫 校注：“远闻，谓声闻之远也。”明 王铎《送袁环中（袁可立子）郎中奉使宁远饷军序》：“鸣镝远闻，然后习勒人无宿饱。”
高山上打鼓歇后语：远闻。词目：远闻；拼音：yuǎn wén；注音：ㄧㄨㄢˇㄨㄣˊ；释义：声名远播。《楚辞·九章·抽思》：“夫何极而不至兮，故远闻而难亏。姜亮夫”校注：“远闻，谓声闻。”
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意。
古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的，如钱大昕《恒言录》所载：“千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
我想请教一下打鼓技巧
打鼓小经验/练鼓的技巧与条件/鼓皮的调节 作为一个鼓手，无论是单踩还是双踩，不外呼解决几个问题： 1：手脚的分家。 这是一个架子鼓鼓手的开始，其实练习方法很多很多，只要自己愿意思考，也可以编出非常不错而且适合自己的练习点子。 2：姿势的正确。 很多鼓手都没有正确的姿势，但是我说的正确是指符合自己运动和操作架子鼓的姿势，这需要一个鼓手比较长时间去了解自己以及架子鼓。一般教材上所说的正确姿势只是一个大众的科学经验，但它不是适应每一个鼓手，我们看国外优秀的鼓手，他们的姿势也是千姿百态，其实这就是一个从大众科学操作转换成为适应自己的科学操作。 3：节奏感。 节奏感天生一半后天培养一半。 4：稳。 节奏稳健，点子扎实，击鼓位置准确，力度均匀有颗粒感，这就是“稳”。
双踩鼓手这一点应该很有体会，因为初步练习就是双脚匀称缓慢的轮踩，而手上换不同节奏，这就是练习“稳”。如果双脚不能匀速，匀力的击鼓，再快也是一塌糊涂。 5：自己的经验和习惯。 自己的经验就是养成自己风格的前提，习惯需要打破，需要重塑（不是说打破就是不要以前的鼓点）。 6：多思考、观察、学习。 这是你是否有惊人潜力的前提。 现在我们的环境还很不令人满意，没有好的教学以及练习空间，所以只有多观察、思考、学习，不仅仅是鼓，而是对音乐以及身边的一切。 练习鼓的技巧与条件 有些情况做阶段性的练习是有必要的，特别是传统打击技巧基础，刚开始时一定要很严格要求。在打击方面....手指、手腕、手臂....是可以分阶段的。但是，演奏套鼓（Drum Set）手肘、手臂，不动是不可能的，因为各个鼓都有高低、上下...所以必然会有移（摆）动的，可是在基本练习时，还是尽量以阶段性并且做自我要求的练习....最好。
国外有很多知名鼓手几乎都受过传统打击训练，加上在套鼓（爵士鼓）上的技巧训练而成为非常特殊的演奏者，像这样的例子非常多的，须要练习和深入的很多，要学习和体验的有更多是永无止境的＂。 无论现阶段程度如何！现在几乎都是将来所要踏出的第一个条件，所以....巩固自己的条件是＂绝对是首要之俓＂。看到别人所能的，先自问自己是否也能？他们的条件是什么？为什么可以这样？我们细心观察、思维....对＂鼓＂技巧方面我们缺少什么？对＂音乐＂我们缺乏什么？对＂经验＂我们应如何设法去达（到）成，该想办法如何能去参与。将来如何能成就？那要看自己所设的目标和所做的努力，以及音乐艺术的包容性。简单说，眼光要看远一点！初步踏入的学习环境和教育是非常重要的。
＂练习＂须要有目标和方法，所谓方法就是要领~技巧、音乐、舞台....都须要有体验。学习（练习）只是初步阶段（就学），真正要去实行的才是刚要开始唯有维持不变的信念，才有真正的明天（音乐）。＂学&qu鸡涪惯皇甙郝轨酮憨捆ot；的是技巧与观念，＂习＂的是要*自己努力与锻炼，始能成为属于自己的能力希望你能明白并且掌握这个学习道理，是不会很难的。 鼓皮的调节 把鼓皮放好，先用手按顺序把镙丝拧到你觉的已经很紧了的地步。然后用鼓钥匙拧，要用对称点调法（我们平常说的按种表的点对点12点对6点~9点对3点），顺序为上，下，左，右，左上，右下，右上，左下，调的当中要用手指不断的按鼓皮，凭着感觉感受是否鼓皮的张力一样！当然也是练你的经验的时候！！然后都调好一遍之后我们要用手掌在鼓皮的各处用力的下按，这是为了让鼓皮边缘和鼓的腔边缘加强磨合的程度。
这时我们再用双手的手指检查每一对对称的点，我们会感觉到鼓皮的张力又改变了，没事，不慌。其实按完鼓皮再调节一次是最重要的，所以按你的想法再稍稍调一下，这样就行了！！然后军鼓的下面的皮（底皮）也照这个方法调节，只不过要说的是底皮要比面皮松一点，要让响铉（沙带）充分的和鼓皮共震，太紧了共震就不会很好了！！
古代民间天古食月为什么敲锣打鼓呢
传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。 有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。
这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。 目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。 目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。
太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
民间大鼓的保养
“下鼓皮”一般都可以使用很长的时间，但是“上鼓皮”就不一定了。如果可能，我们建议经常更换“上鼓皮”以保持其弹性和良好的手感。经常使用破旧不堪的
鼓皮不但没有音色而言，同时还会把手感毁掉，这是非常可怕的。
确保它们都上的很好，需要时常更换镲垫，确保固定镲片的镙丝能很好的拧在镲架上。踩镲架子以及踩槌的踏板这些需要
经常运动的地方要隔一段时间上一次润滑油，让它们保持很好的运动。如果有些弹簧出现了刺耳的“吱呀”的声音，那么
就要把它们换掉。其实最好能有一些备用的零件。但是现在零件单买起来会非常的贵。所以建议还是好好的对零件进行保
养，这样可以省去许多的钱。如果对自己的鼓关爱有佳的话，鼓就会有良好的状态和声音，就像有些七十年代生产的鼓到
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