[形容口渴的成语有哪些？？]爱才若渴 才：贤才，人才。爱慕贤才就象口渴想喝水一样，形容十分珍惜人才 爱才如渴 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。 渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法...+阅读
背信弃义——背：违背；信：信用；弃：丢弃；义：道义。违背诺言，不讲道义。
背盟败约——背：违背。盟、约：誓约。败：败坏。指撕毁。背叛誓言，撕毁盟约。
两面三刀——比喻居心不良，当面一套，背后一套。
六亲不认——形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
卖国求荣——勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
忘恩负义——恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。
言而无信——说话不算数，没有信用。
离心离德——心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
自食其言——指说了话不算数。
出尔反尔——尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
见利忘义——见到有利可图就不顾道义。形容不讲义气、背叛
离经叛道——离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
不义不匿厚将崩厚什么意思
一、“不义，不昵，厚将崩”中＂厚＂的意思是势力的雄厚。本句出自《郑伯克段于鄢》第三段最后一句：不义，不昵，厚将崩。意思是：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。昵：异体字，同＂昵＂，亲近的意思。
二、《郑伯克段于鄢》简介《郑伯克段于鄢》是《春秋左氏传》中的名篇，作者是春秋末年鲁国人左丘明。
主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。
尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致。不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
此可谓知义与不义之别乎中义与不义具体指什么
非攻上第十七 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚 之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园 圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏 厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人 愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘 ，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈 多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义 ，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君 子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之 ，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫 奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白， 则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为 不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非， 从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也 ，辩义与不义之乱也。 ---------------------穿越的分割线----------------------------------现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。
这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
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