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古代心理健康的长篇故事

更新:05-01 整理:39baobao.com
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[哄女朋友长篇睡前故事有哪些]1、一天,一只狐狸在树林里寻找食物,不小心掉进一个沉坑里。它害怕从此再也出不去,说不定要死 里。后来,狐狸听到上面有脚步声,像是有人在附近走动。狐狸立即想出了一条诡计,便大声...+阅读

一.猴子的故事 古代印度有这样一个故事,在那里的热带丛林里,人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子:在一个固定的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够猴子的前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子,因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西,人们总会嘲笑猴子的愚蠢:为什么不松开爪子放下坚果逃命?但审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有猴子才会犯这样的错误。 因为放不下到手的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,荒废了正当的工作;因为放不下诱人的钱财,有人费尽心思,利用各种机会去大捞一把,结果常常作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及…… 生命如舟,生命之舟载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没,就必须轻载,只取需要的东西,把那些应该放下的“坚果”果断地放下。

否则我们有可能会成为一个没有了灵魂的活尸体。 二.眼镜蛇 西藏著名的瑜伽大师冈波巴曾评论人类的内心道:“心灵不要去干预,则它将可能自我痊愈,浊水不去搅动能自然清纯。” 部分精神烦恼的形成,很重要的问题原因是,我们试图去对于已经发生的现实或内心问题作一种修改。因为我们没有接受,所以我们当不去接受事实时,就有了问题。 当我们用这种习惯性的错误方式继续去解决问题或试图简单的超越这个问题时。我们的心理问题就开始真正发生。 而解决的方式是我们必须学习接受这一切,无论它是好的或是我们不愿意接受的。一旦,我们承认,接受这些时,问题就开始慢慢解除。治疗中经常有那么些强迫症或者焦虑症来访者,如果能理解这一自然的真理,那症状就可能不药而愈。

这其实也是森田疗法的核心思想。 在泰国佛教中有一个眼镜蛇的比喻很好的说明了这件事情。 “心的活动就像能致人於死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一条眼镜蛇,它自然会走它的;即使它非常毒,我们也不会受到它的影响;只要我们不走近它或去捉它,它就不会来咬我们。眼镜蛇会照著它的本性行动,事情就是如此!如果你聪明的话,就别去惹它。同样地,就让那些不好的和好的顺其自然——依它的本性而随它去不要执著喜欢和不喜欢,如同你不会去打扰眼镜蛇一样。一个聪明的人,将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。当善的情绪在心中生起时,让它自是善的,并且了解它的本然;同样地,我们也让恶的自是恶的,让它顺其自然。不要执著,因为我们什么都不要!我们不要恶,也不要善;我们不要负担和轻松,乃至不求快乐和痛苦。

当我们的欲求止息时,平静便稳固地建立起来了。” 三. 魔鬼的眼睛 即使不是全部也占了大多数的情况,我们依自己的基本假设来经验外界。我们所觉知到的常是我们自己的投射。古代精神训练方法里面有许多不是因循习性所生的方法,能帮助我们克服染污的觉知能力,例如:如西藏佛教独特的施身法,就是慢慢减弱那些笼罩著我们的错误知觉的力量。这种修法通过独自在夜间天葬场等恐怖地区修行,观想对于天葬场的恶鬼们施舍自己的血肉而行持,由此对于人类内心深处恐惧的激发而使行者得以面对所有的幻觉和自己的情绪。由认识到这一切恐惧感都来自于自己颠倒是非的无明之心而获得终极认识和超脱。这是一个需要勇气的法,现在西藏好象很少有人实际实践这个法要。

这一方式用迷信的假想来作为开始,而以认识迷信假象都只是自己内心的展现来结束。 从前,有个专练习施身法的修行人独自在藏东闭关,他努力要认知实际。籍著施身法的修行,他逐渐能克服虚幻的假象,统称之为魔的现象。 一天薄暮时分,他妹妹用土罐提著一壶自制的乳酪来看他,他凑巧离开小屋出去了一下,她就等著他回来,左等右等都没有看见他,妹妹便把土罐放在小凳子上,然后离开了。 最后当隐士回来时,屋里已非常地暗,坛城上扑嗤作响的酥油灯微微地照著,那只装有乳酪的土罐,它的浑圆壶嘴被隐士看成是一只巨大的魔眼。 身为一位勇敢的瑜伽士,他不愿表示害怕。“呸!”他大叫:“魔是无实体的。”然后他脱掉外面的袍子来鞭打魔。 凳子翻倒,乳酪也飞出去。

溅满黑暗的墙上,在闪烁不定的油灯下霎著白眼,魔眼突然从房间的每个角落瞪著他! 他不屈服地继续以披肩来拍打它们,但是愈打愈多,魔眼似乎已无所不在了! 由於专心拍打,切断一切妄想之流,在刹那的清明中,瑜伽士发现手上沾有乳酪。他突然发现自己是多么荒谬,不禁大笑出声。 原本就无魔须要摧毁,用太多的哲理去判断,却不用双眼去做常识的观察,以致自己愚弄了自己。 这个故事启发我们,认识迷信或者狂热的假象都只是自己内心的展现来解释所有的迷信和狂热行为,迷信和狂热只是人内心在外景上的心理投射。 四. 一只狗的故事 一只狗站在水池边,快要渴死了,当他每次把头伸到水边时,它就看见池中也有一只狗,就吓了一跳,急忙把头缩回来,直到它渴得不能再忍受时,再也顾不及恐惧,跳入了水中。

而另一只狗却不见了。 那狗的障碍原来正是它自己,是隔...

拍马溜须的溜须是什么意思?这个成语是怎么来的

相传宋朝真宗年间,有个宰相叫丁渭,是靠献媚取宠爬上相位的。一次,与老宰相寇准在一起吃饭,丁渭看到寇准的胡须上沾了一些饭粒,便亲自上前为寇准梳理胡子,对其胡须大加赞扬。 为官清廉、刚直不阿的老宰相寇准,深知丁渭心术不正,就哈哈大笑道:“难道天下还有溜须的宰相吗?”溜须的典故由此流传至今,并且经常和“拍马”连用。拍马溜须比喻谄媚奉承。拍马 蒙古是马上得天下的民族,所以元朝的官员大多是武将出身,下级对上司最好的赞美,就是夸他的马好。一方面是蒙古人对马钟爱有加,另一方面马也是他权力、身份、地位的象征,因此夸他的马就等于是夸他。 下级见到了上司,往往要对上司的马夸赞几句,一边拍着上司的马背一边用尽天下最美的词夸赞这匹马,什么“膘肥体壮”,什么“鬃长毛亮”,什么“追风赶月”,什么“踏雪无痕”……总之是要把上司的马夸成是宝马良驹。

后来,人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的,而拍马的动作是一样的。 很少骑马的汉人,用自由的想象把“拍马”逐渐演绎成了“拍马屁”,就足见是外行了,既不符合逻辑也没有事实依据。 拍马,只能拍马的腰,或是肚子或是背,如果拍了马的屁股,就是给马一个“开路”的信号,马就会向前走了。马走了,马的主人当然也要走了,所以“拍马屁股”就等于撵上司走,您说,哪一个下级敢拍上司马的屁股? 拍马到了现在,就是“拍汽车”。要奉承你的上司,你就在他下车或是上车的时候,拍拍他的车说:“首长的车真棒,流线型乳白色,又有气派又够时尚!”他听了一高兴,兴许就提你个一级半级的 “溜须” 在蒙古舞和新疆舞中,一到表现欢快的时候,男演员总是用大拇指从鼻子向左右抹他的胡子。

在电影和电视剧里,我们经常见到这样的镜头,新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以后,也要左右抹两下胡子,然后就哈哈大笑,由此可见,抹胡子就是蒙古人、新疆人(即色目人)高兴时的传统习惯动作。这个“抹胡子”的动作,用汉语说就是“捋须”了。 奴仆总是不愿意老爷烦闷焦躁、上司怒火中烧,因为他们往往会迁怒于下级和奴仆,所以,下级和奴仆的最好办法,就是想方设法让上司和老爷高兴,上司和老爷心平气和了,手开始捋须了,大家悬着的心就像一块石头一样落地了。后来简而化之,就把哄人高兴称为“捋须”。 这种起于官场和大宅门的简称,通过口耳相传流入民间以后,发生了两个变化,一个是把“捋须”变成了“溜须”,另一个是把捋须的人从上司和老爷变成了下级和奴仆。

比如我们现在经常说的“XX又给领导溜须去啦?”或者说“你又溜领导的须啦?”。 要知道,上司和老爷的须,是不可能让别人捋的,别人也不敢去捋,俗话说“谁敢给老虎捋须呀!”

孔融让梨故事

孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。 一日,父亲的朋友带了一盘梨子,父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融拣了一个最小的梨子说:“我年纪小,应该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?”孔融说:“因为我是哥哥,弟弟比我小,所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。 “融四岁,能让梨。”就是出自这个典故。 孔融小时候,不仅学习勤奋,而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年,他随父亲来到洛阳。

正逢洛阳太守李膺在任,孔融径直往大府内走。这时守门人忙把他拉住,问道:“你是哪家小孩,到一边玩去!”孔融严肃地回答说:“请你们进去通报,山东孔融来访。”守门人见他一本正经,也不知是什么来头?笑着问:“小公子,可有红贴?”孔融说:“我家和你家主人世代交往,又有师生之谊,无需红贴,只管通报。”守门人怕慢待贵客,只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈,听了通报,一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系,只好哈哈:“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅,一边向主人问候,一边拱手招呼各位来宾,态度不亢不卑。李膺一边让座,一边打量着这位俊才少年,心里好生奇怪:这小孩从未见过面,而他为何自称通家呢?于是,李膺问道:“小公子,你说我们两家世代交情,我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说:“500年前孔子曾经问礼于老子,孔子姓孔,老子姓李,说明孔、李两家500年就有师生之谊。

今你姓李,我姓孔,也是师生关系,我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人,在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来:“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然,冷冷地说:“小时候聪明的人,长大后未必有作为。”面对挑战,孔融笑着说:“这样说来,先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答,弄得陈韪面红耳赤无言回对,暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视,装着大人模样,一本正经地喝着茶,引得众人哈哈大笑。

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