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道家经典著作：（老子）一书的问世，标志着道家学派的形成。据（汉书·艺文志）记载：（老子）之前即有汤相（伊尹）和纣臣（辛甲）为道家书，还有齐国的（太公）237篇、 （谋）81篇、 （言）71篇、（兵）85篇、（管子）86篇，楚国的（窜子）86篇。（老子）；之后则有（文子）、（ 子八）、（关尹子八）、（庄子）、（列子）、（田子）、（老菜子）、（鸦冠子）、（黄帝四经）（即今长沙马王推出土之黄老帛书）、（黄帝铭）、 （黄帝君臣）、（杂黄帝）等书。
（汉书·艺文志）载道书37家，993篇，可见先秦时期道家学派是很庞大的。（汉书·艺文志）云： 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 可见道家之源出自史官，为“君入南面之术”，即君主治国的学说。同时史载自黄帝时设立史官，因此，道家学说的起源，当远溯黄帝。
在战国后期，齐国首先成为中国文化的学术中心，学者们聚于齐国都城稷下，“受上大夫之禄，不任职而论国事。”（见（盐铁论·论儒》）因而以道家为宗的第一次学术大综合。就发生在这里。当时齐威王“高祖黄帝”，学者们遂将黄老联称，共尊为道家学派的创始人，产生了黄老之学，黄老之学成为道家的代名词。（史记·孟子荀卿列传）云： 慎到，赵人；田骈、接子，齐人；环渊，楚人。
皆学黄老道德之术，因发明序其旨意。 （史记·太史公自序）述司马谈（论六家要旨）云： 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而动多。 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难如。其术以虚无为本，以因循为用。
无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。 司马谈所描述的，正是道家在稷下综合诸家学术变为黄老之学的主要特征。除了君人南面之学，黄老学说还有“神仙家”和“阴阳家”的思想。（汉书·艺文志）神仙十家之中，黄帝著述即占去四家，共61卷之多。阴阳家21家中有（黄帝泰素）20篇，又阴阳家16家中有（黄帝）16篇，...
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