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石窟艺术是佛教艺术，是将博大精深的佛法教理形象化、立体化了的一种艺术表现形式，是为当时信奉佛教的各阶层人们服务的。雕刻在石窟寺中的佛经故事画，是早期造像的主要内容之一。它是通过生动的形象，展示佛教的深奥哲理，以达到弘扬佛教基本教义为目的，使佛教得以迅速发展和传播。它比佛像雕刻更具有吸引力。佛经故事画，经过艺术家们的创造，具有独特的艺术感染力。其形式多样，不拘一格，是其它宣传形式无法比拟的，因而它的社会效应也十分明显。由此可见，无论是庙宇中的壁画，还是石窟中的雕刻，佛经故事画的出现，对阐明佛教义理，弘扬佛法有着积极的作用和广泛的意义。本文试图通过对云冈石窟中的佛经故事画雕刻做一浅析，以读者。
一、云冈石窟佛经故事画的内容 云冈石窟雕刻中的佛经故事画大体上可归纳为三种类型，即本生故事；本行故事和图解经文、经义故事画。这些故事画的雕刻，其思想多与禅修有关，既增加了石窟中的佛教内容，又使当时流行的“六度”修行的佛教思想得以完善，为云冈石窟增添了异彩。
1、本生故事“本生故事”即佛本生经的故事。佛教的轮回说，使信徒们认为像释迦牟尼这样的圣者，其来历必定不凡，在降生之前一定经过了许多世积善果，于是把古印度的许多民间寓言和传说故事中的主角，附会在释迦牟尼身上，而说成是佛的前生。“本生”也叫“本缘”就是指释迦牟尼的前身善行。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷
一、
二、六则解释为：“本生云何？谓诸经中，宣说过去所经生事。如熊、鹿等诸本生经。如佛因提婆达多，说五百本生事等”。可见佛本生故事至少有五百之多。 佛本生故事在汉译佛经中，主要有《六度集经》、《贤愚经》、《杂宝藏经》、《撰集百缘经》、《菩萨本缘经》等。这些经书内皆记述了关于菩萨为求佛道而修行的各种故事。在云冈石窟中，本生故事的雕刻数量不多，再加上风化的原因，所存内容更是有限。现存较为完整的是雕刻在第9窟前室的六幅和第1窟的两幅“子行孝”故事。它是以连环画形式出现，择其经典的主要部分，简洁而凝炼地利用小幅画面，突出故事的主题。据佛经记载：迦夷国中有盲父母，生一子名子，“至孝仁慈，奉行十善”。成年后随父母入山修行，结草庐自居，采野果汲流泉以供饮食。一天，迦夷国王入山狩猎，沿溪追赶群鹿。时逢 子披鹿皮衣在溪边汲水，国王拨箭射鹿，误中 子。 子大呼：“一箭杀三道人！”国王闻声来看 子，倾诉山中修行二十年经过。国王悔恨自责。随即入山至盲父母处，告知 子被射经过，并引盲父母至 子处。盲父见子已死，伏尸恸哭，痛不欲生。由于 子孝顺父母，感动天地，天神以药灌 子口中，毒箭自拨，生命复活。从此，国王视子如兄弟，敬盲夫妇如父母。由于故事内容较长，况且雕刻又不同于绘画，古代艺术家们在雕刻中充分利用雕塑语言，选择了佛经中最具故事性的片断，生动地反映出了故事的主题，点明了封建社会“忠君孝亲”的思想。云冈石窟中现存该浮雕画八幅，
（1）子孝敬父母之叙录。（第9窟前室西壁下层南侧）；
（2）随父母入山修道（第9窟前室西壁下层）；
（3）山中与兽为群（第9窟前室西壁）；
（4）迦夷国王离宫入山田猎（第1窟东壁）；
（5）子被国王拉弓误射（第1窟前室北壁）；
（6）盲父母闻子死呼天怆地（第9窟前室北壁）；
（7）国王在子父母前忏悔（第9窟前室北壁）；
（8）国王带子父母去儿子身边（第9窟前室北壁东侧）。这些画面通过人物、动物、树木、山峦等景物的刻划，表现出了每一情节的特定环境，使故事内容依序发展，虽没有全部描述，但也没有脱离主题。除此之外，一些学者考证，在云冈石窟还雕有定光佛本生、慕魄太子本生，因年代久远石窟漫漶不清，现难以辨识。
2、本行故事佛“本行故事”，又称佛传故事。讲的是释迦牟尼从诞生、出家修行、历经千辛万苦终于菩提树下成正觉，继而进行传教活动，直至八十岁时在拘尸那城附近的双婆罗树下涅 。为释迦牟尼一生的经历。佛本行故事的表现形式，与佛教重视修行有关。在佛教中，无论是大乘还是小乘，都重视“累世修行”，尤其是在“一阐提人皆得成佛”的诱导下，深受愚弄的人们力求在精神上得到解脱以达到“成一切种智”的佛。而佛本行故事的雕刻正好起到了形象教育的作用。在云冈石窟中，佛本行故事的雕刻不少，但大都是以单幅画面出现，只有第6窟的故事较为完整。云冈第6窟，平面呈方形，中心为一塔柱，在洞窟的四壁和塔柱上以浮雕方形连环画形式，集中雕刻了大量的佛传故事。现存较完整的仍有33幅之多。由于西壁风化严重，内容难以辨识。东、南两壁现保存的画面有，太子较艺，宫中嬉戏，请求出游，出游四门，耶输陀罗入梦，逾城出家，入山求道等。在中心塔柱大龛的左、右又浮雕出树下诞生，九龙灌顶等场面。实为云冈石窟中内容较丰富的一套佛传故事。
3、反映佛经内容的故事画云冈石窟中的佛经故事雕刻主要取材于《杂宝藏经》《六度集经》《贤愚经》。但表现最多的是《妙法莲花经》和《维摩诘所说经》的内容。这两部经的特点是由故事作比喻，易于用形象来表达。所反映出...
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