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潇洒人生1 在浩瀚的穹宇之下，在广阔的大地上，在深邃的大海之中，我们会发现人的渺小和生命的短暂。然而，无论是谁，在心灵深处，也许都会有这样一种期望——让人生充满潇洒。 “我是你永远的真实，在你从此岸到彼岸的航程中，必定会一而再，再而三的遇见我。”泰戈尔这么说。 潇洒，是指一种自由的状态。像鸟儿一样在阳光下振翅高飞，无拘无束，而翅膀呢？就是那个真实的自我。
它是你无论身处怎样的环境都不会改变的内在本质，它是无论四周有多么嘈杂与喧嚣始终埋藏于体内的真实的声音。 在人生的旅途中，怎样才能找回真实的自我？ 这需要坚定的信念。“两弹一星”元勋，中国航天之父钱学森先生在决定要离开美国时，受到过多方的劝导与阻挠。他也明白，他放弃的是舒适的生活，优越的科研条件，而他要走上的是一条不平坦的道路，一切都要从零开始。
然而，他听到了，在他的心中有一个声音，它说：“那里有需要你的祖国。”于是，在踏上他挚爱的那片土地时，他再次与真实的自我重合。这一切，只是因为他有坚定的信念。 其次，需要看开一切的无畏。“仰天长啸出门去，我辈岂是篷篙人！”李白之所以为仙，在于他敢蔑视一切的黑暗与不公。他的无畏，好似一层刀枪不入的铠甲，抵挡了外界纷扰的杂音，让他时刻能听见心之所想，所以他能大步迈向心之所向。
他的浪漫、他的不羁全是最真实的自我。诗仙之名，无愧于他潇洒的一生。 还有，需要那一份从容与淡定。沈从文先生一生平和，淡泊名利。当许多人内心惊慌而迷失自我时，沈从文先生只是说：“慢慢走，要淡定。”他那永恒的从容与优雅，使他从心中道出了一个永远的桃源乡，成为了多少人的精神家园。先生的灵魂在唱歌，一曲安详的牧歌。
没有人的命运会是一帆风顺的，路途有多艰辛只有走过才知道。我们会和《麦田里的守望者》中那个迷失在青春的不安与躁动中的“我”相遇，会和《笑忘录》中那个深陷于过去和纠结于不断遗忘过去的塔米娜相遇，会和《琴声如诉》中那个对过于平静以致无望的生活感到绝望的夫人相遇…… 然而，当你在一个又一个的十字路口徘徊时；当身心俱疲快要遗忘掉你最初的梦想时；当你在日复一日碌碌无为地奔波时，请停下你匆忙的脚步，静静地去寻找，去倾听一下你内心真实的声音。
再次与真实的自我相遇时，抓住它，也许你就能如同焰火一般，奋力冲上去，即使会陨落，也会绚烂之极地绽放，在无尽的夜空中留下潇洒的光芒。 潇洒人生2 香港歌星叶倩文唱的《潇洒走一回》，很能打动人心，引起共鸣。为什么能产生这样的艺术感染力呢？因为她唱出了浮生若梦的伤感，唱出了应当参透人生无常的意境，以醒悟的思想感情去过潇洒的生活，否则就会辜负青春，在“天地悠悠”、“潮起潮落”中寂然而逝，未免太遗憾了！ 为了及时行乐，不要抱憾，“何不潇洒走一回”？ 浮生与浮世 这首歌探其题旨，其实来自李白的《春夜宴从弟桃花园序》，他写道———“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。” 李白正是有感于生命短促，世事无常，浮生若梦，所以要及时行乐。“昼短苦夜长，何不秉烛游”？古诗十九首早就这样提了。“潇洒走一回”，就是及时行乐的同义语。 就是“浮生若梦”这句词，也不是李白独创，有更远的渊源。先秦诸子中的著作《庄子·刻意》篇就提到：“其生若浮，其死若休。
”以老庄为代表的虚无主义就形成了如梦幻的浮生。 从浮生的消极观念，还逐渐出现浮世的理念，晋代“竹林七贤”之一的阮籍在《大人先生传》中写道：“造物同体，天地并生。逍遥浮世，古道俱成”，已泛指人世间的现象了。日本就有“浮世绘”的艺术流派。 不论是谈浮生、谈浮世，一个人总要在滚滚红尘中做悲欢离合的跋涉，于是就构成幸与不幸的人生经历。
能潇洒走一回，无疑是具有一定条件而又参透世事的人了。否则，怎能标榜潇洒，以清高脱俗的姿态面对生活呢？怎能“潇洒走风尘”（李白诗）呢？ 旅游就是生活 潇洒的人生是多种多样的，是多姿多彩的。文人雅士耽于琴、棋、书、画与饮酒，不失其潇洒的特色。古今中外耽于旅游者，也具有潇洒的乐趣。丹麦著名的童话作家安徒生曾有名言：“旅游就是生活。
”香港人对旅游可说情有独钟，因为长年营营役役，要想突破生活的困扰，陶然于山水天地之间，就作潇洒的旅游。醉心于旅游的人可不是“走一回”，而是成为随世俗，求得纯净、宁静生活的癖好。这种乐山乐水的潇洒，是审美的享受，可从自然景观和人文景观中得到无穷的乐趣。试登黄山看看，它的奇石、怪松、云海、温泉四绝之景，就够拓展心胸的了；试去故宫、西安兵马俑、古代陵墓、各地名窟……看看，给生活增添多少情趣啊！所以古人说“人生能著几两屐？”就是劝人及时行乐，特别赞美了“人生难得是清游”！ 清游，与庸俗是有区别的，懂得清游之趣，要具有文化素养。
清代诗人也是思想家的魏源写过一篇《游山吟》的诗，就提出“人知游山乐，不知游山学”。在他看来，游山学是有这样的内容——— “人生天地间，息息宜通天地仑龠。...
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