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难经·七十七难>“经言上工治未病,中工治已病,何谓也?然,所谓上工治未病者,见肝之病,则知肝当传之与脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工者,见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。 《鶡冠子·世贤》 卓襄王(即赵悼襄王,赵孝成王子)问庞暖曰:“夫君人者,亦有为其国乎?”庞暖曰:“王独不闻愈跗之为医乎?已成治之,鬼神避之……王独不闻魏文侯之问扁鹊曰:‘子昆弟三人,其孰为善?’扁鹊曰:‘长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。
'魏文侯曰:‘可得闻耶?’扁鹊曰:‘长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,血脉、投毒药、副肌肤间,而名出闻于诸侯。'魏文侯曰:‘善’。使管子行医术以扁鹊之道,曰桓公几能成其霸乎?” 〔案〕《鶡冠子》相传为战国时人所著,因喜以鶡羽为冠,故名“鶡冠子”,张岱年《中国哲学史史料学》云:“今本《鶡冠子》 不完全是伪书,也不完全是真书,”有一定参考价值。
文中的赵悼襄王于公元前244年至236年在位,魏文侯于公元前445年至396年在位。文中云扁鹊有兄弟三人,为其他史料所不载。扁鹊称其长兄治病能“未有形而除之”是治未病之上工,却不被世俗所推重。虽“渴而掘井;斗而铸兵”为世人所讥笑,但在治病上却常待“病而后药之”“乱而后治之”不能防患未然,象桓侯讳疾忌医一样,往往延误治疗,造成不可挽救的损失。
庞暖身为策士谋臣,他所讲的这则故事未必实有其事。所以,笔者认为,这则故事寓言的成分大而事实的可能性小,是根据扁鹊事迹或扁鹊论述有病早治等有关思想改编的寓言。...
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