[贝琳达与丑妖怪]从前，在里窝那有一个商人，他有三个女儿，名叫阿苏达、卡罗利娜和贝琳达。商人很富有，让三个女儿一直过着衣食不愁的优裕生活。三个女儿都很漂亮，但其中最小的女儿最漂亮，所以大家都...+阅读
有一个叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女儿做妻子。这位女子不但容貌十分美丽，而且很有才华，为人温柔贤慧，亲戚邻居没有不羡慕的。陶邱也感到心满意足，一家人过得十分幸福。
一年后，他们养了个儿子，家中更是充满了乐趣。一天，妻子对丈夫说：
“自从嫁到你家，这一年多我从没回过一次娘家，我很是想念母亲和娘家的人，我们是不是择个日子，回一趟娘家，顺便也把孩子带给他们瞧瞧？”
丈夫想了想，说：“也是，应该去见见岳母。”
于是一家三口人选了个日子，雇了车马一路上风尘仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家里，娘家人见了女儿、女婿和小外孙，都非常高兴，杀鸡宰羊招待。岳母丁氏已是70多岁的老妇人，自然行动迟缓，步履蹒跚，满脸皱纹交错，说话也不灵巧了。岳母上前见过女婿便回房休息去了。
几天后，陶邱带着妻子和儿子回家。一回到家就把妻子休了。
妻子感到十分诧异，便问丈夫：
“不知我有什么过错，夫君要休我回家。”
丈夫陶邱说：
“前几天到你家去，见了你母亲真叫我伤心，她年龄老了，满脸老气横秋，德行礼节都不讲了，已不能与过去相比。我担心你老了以后也会变成这副模样，倒不如现在就把你休了。再也没有别的原因了。”
妻子听了，哭笑不得。后来，亲戚和邻居知道了这件事，都骂陶邱愚蠢至极。
这位丈夫实在是庸人自扰，为担心遥远的将来而放弃现实中的美好，这不是太愚蠢了吗？
有关美与丑的故事
美与丑的启示
——《巴黎圣母院》读后感
我们在看问题的时候，不要只看事物的表面，有时候美丽事物的背后也会隐藏着邪恶和丑陋；而看似丑陋的事物，往往隐含着金子般的宝贵和美丽！正如《巴黎圣母院》中神圣威严的副主教其实是个人面兽心的魔鬼，而奇丑无比的卡西莫多却有着一颗善良的心。
故事始于1482年传统的愚人节那天。人们从四面八方涌去，观看“愚人之王”的选举，这就是要选出长得最丑、笑得最怪的人。于是，故事的一个主角，卡西莫多出场了。卡西莫多似乎是丑陋的代名词：他长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子。他顺从卑劣自私却又冠冕堂皇的副主教——自己的养父克洛德·费罗洛。爱斯梅拉达是故事的另一位主角，在街头卖艺，妩媚、善良的吉普赛女郎，娇媚的外表获得了许多男人的爱慕，这其中也包括卡西莫多。可她的美貌终究还是害了她。费罗洛这位虚伪的副主教竟也想得到爱斯梅拉达，但爱斯梅拉达心里喜欢的是曾经救过她的卫队长费比斯，干脆地拒绝了他。费罗洛为此居然残忍地诬陷她杀害费比斯，爱斯梅拉达最终命丧绞刑台。卡西莫多目睹了这一切，愤怒地将副主教推下了楼。
卡西莫多这样一个畸形的主角，雨果好像对他颇有偏爱，他名字的法语单词，有“接近于整个世界”的意思，作者似乎想表达这个大力士丑陋的面容下的善良、忠诚、勇敢，就是代表整个世界的美。雨果把最美好的感情放置在最难看的外表之下，将外在的品质与内在的品质对调，恰到好处的表达了：一个人的相貌与品质是不能划等号的。面貌丑陋的人，如果拥有美好的心灵，仍然能够成为天使；相貌堂堂的人，如果天生就一副蛇蝎心肠，那么他仍是一个魔鬼。
美与丑的故事
“有一天，美与丑在海边相遇，他们决定一起下海洗澡。没过多久，丑回到了岸上，穿上美的衣服走了。然后美也从海里游回岸边，但是发现自己的衣服不见了，无奈之下，只好穿上丑的衣服离去。
所以直到今日，男男女女都错把美当成丑，而把丑当成美了。
然而还是有人看见美的容颜，认出了她，尽管她穿着丑的衣服，有些人认出了丑的嘴脸，穿上美的衣服却没逃过人们的眼睛。”
这是黎巴嫩作家纪伯伦写的一则富有哲理的故事，给人以深深地启迪。因为美与丑是一对共生体，没有丑的衬托，何来的美？但作者对这一共生体分析得入木三分，丑要依附于美，而美又要摆脱丑，在依附与摆脱之间，教会了人们怎样去识别美与丑，又如何去提升美。
所以，我们在生活中，要认识真正的美，而不要被外象迷惑；要去创造美，不为外界的改变而改变自己的追求。
关于美与丑的剧本用对话串成故事并告诉我们关于美与丑的道理
野刺玫不再开花
有一个人很喜欢刺玫花，认为那花很娇艳，于是在院子里种了很多。
刺玫开花了，一朵又一朵，鲜红鲜红的，把细长的枝条都压弯了。可是，让这个人皱着眉头烦恼的是，刺玫身上还长着像针一样尖硬的刺。浇花时稍不留神，就会扎伤他的手指。
等到刺玫的红花凋落以后，他拿来一把剪子，把它浑身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不会扎人了，但从此以后，它也不再开花了。
这个人问他的朋友：“我的野刺玫为什么不开花了呢？”
朋友抱来一本植物学的书翻开给他看：“你瞧，刺玫的刺具有叶子的功能。即使叶子掉光，刺还能代替叶子进行光合作用。假若刺玫不长刺，它也就不会开花了。你爱刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”这个故事告诉我们，美与丑总是相伴相生的。
关于美与丑的故事
审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。人都有不同程度的美感能力，但不是天生的，而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。美感的基本特征之一，是形象的直线性和可感性。离开了具体的形象，美感就不存在。但人的态度、思想意识和道德感等，也无不以形象思维的方式，渗入到美感的形象里面，构成美感的具体内容。因此，美感是形象思想性和社会性的统一。 人的美感不是人的自然的禀赋，而是在人的自然的禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。什么是美，美是怎样产生的？为什么有的客观事物能够使人感觉到美，有的客观事物不能够使人感觉到美？为什么有些人认为美的事物，另一些人却认为不美？为什么过去人们认为美的事物，现在又认为不美？对于这些关于美学现象的最普通的问题，从来都是那些善于思考问题的人们非常关注的问题。
从古到今，有许多人用超人的智慧和努力来试图解决这个问题。然而，到目前为止，这个看似非常普通的问题仍然没有被任何人真正解决。本文利用观念主义的哲学思想，试图为解决这个千年难题探索一条途径。 一，主观感觉 人的正常的社会行为的发生，是以人类文化为基础的。人类文化是人类通过长期的认识和积累逐渐形成的。人类文化，从功能上分为知识文化、技术文化和观念文化等三种文化范畴。观念文化是人产生“自我”感觉的文化基础[1]。 人以“自我”形态为根据，对客观事物产生的感觉行为，称为人的主观感觉。人的“自我”形态，取决于人的观念形态。人在主观上拥有什么样的观念形态，人就会形成什么样的“自我”形态，人就会以一定的“自我”形态在社会生活中产生一定的主观愿望（欲望），由一定的主观愿望对一定的客观事物产生一定的主观需求，由一定的主观需求对一定的客观事物产生一定的主观感觉[2]。
人对客观事物的主观感觉主要有两种形态，这就是“快乐感觉”和“痛苦感觉”。当客观事物满足了人的主观需求时，人就会产生快乐感觉。当客观事物损害了人的主观利益时，人就会产生痛苦感觉。 当人感觉到客观事物满足了人的主观需求时，客观事物使人产生出的快乐感觉，称为“好感”。如，一个喜欢吃卤猪肘的人在吃卤猪肘时，卤猪肘使人所产生的快乐感觉，就称为好感。当人感觉到能够满足人的主观需求的客观事物的存在时，客观事物的形态特征使人产生出的快乐感觉，称为“美感”。如，一个喜欢吃卤猪肘的人看到一只刚出锅的卤猪肘时，卤猪肘的形状、色泽和香味等使人所产生的快乐感觉，就称为美感。当客观事物没有满足人的观需求时，人因此而产生出的痛苦感觉，称为“缺憾感”。
如，一个喜欢吃卤猪肘的人在非常想吃卤猪肘而没有吃到时的饥饿焦急感觉，就称为缺憾感。 当人感觉到客观事物损害了人的主观利益时，客观事物使人产生出的痛苦感觉，称为“坏感”。如，一个人被蛇咬伤后所产生出的痛苦感觉，就称为坏感。当人感觉到能够损害人的主观利益的客观事物的存在时，客观事物的形态特征使人产生出的痛苦感觉，称为“丑感”。如，一个怕蛇的人看到蛇时，蛇的花纹、形状和动作使人所产生出的痛苦感觉，就称为丑感。当人感觉到能够损害自己主观利益的客观事物远离自己或不存在时所产生出的快乐感，称为“安全感”。如，一个怕蛇的人被告知“没有蛇”时所产生出的快乐感，就称为安全感。 回答人的补充 2009-10-01 20:10 二，主观欲望 人对客观事物的主观感觉，产生于人对客观事物的主观需求。
人对客观事物的主观需求，产生于人在社会生活中的主观欲望。人的主观欲望，产生于人的一定形态的“自我”与一定的生活环境所发生的关系。 在社会生活中，人们在主观上通常有十四种较为典型的生活欲望，这就是饮食欲、性欲、安全舒适欲、运动欲、情感交流欲、认知欲、求新欲、欣赏欲、征服占有欲、表现欲、嫉妒欲、复仇欲、自由欲、社会改良欲等。在社会生活中，人的一切主观行为，绝大多数都源于这十四种主观欲望[3]。一定的客观事物，如果满足或损害了人的以这十四种主观欲望为根据所产生出的主观需求，人就会相应地产生出一定的主观感。如，食物能够满足人的饮食欲而使人产生快乐感觉，女人能够满足男人的性欲而使男人产生快乐感觉，朋友能够满足人的情感交流欲而使人产生快乐感觉，成就能够满足人的表现欲而使人产生快乐感觉，灾祸能够满足人的复仇欲而使仇人产生快乐感觉，社会动乱能够满足人的社会改良欲而使社会底层的人产生快乐感觉等等。
反之，人就会产生出痛苦感觉 三，主观需求 人以主观欲望为根据，对具体的客观事物的需求，称为人的主观需求。人的主观需求，有些是由人的原始需求和文化需求共同构成的，比如饮食欲和性欲等等。有些是由人的文化需求单独构成的，如表现欲、社会改良欲等等。人天生对性行为的需求，就是人的原始需求。而需要什么样的性对象，是同性的还是异性的，是胖的还是瘦的等等，就是人的文化需求。文化是人在后天...
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