[城狐社鼠说的是谁与谁之间的故事]城狐社鼠典出《晋书•谢鲲传》。晋朝退守江南建都建康（今南京）后，王敦家跟着南迁，在朝中势力极大，所以 当时人们说：“王与马，共天下”。但是，司马氏和王氏之间的内部矛盾却相当尖锐...+阅读
《拆东墙》 词面上，许嵩借叙述一个唐代小酒馆老板的悲情人生，影射当下种种社会现实，颇有后现代意味。没有愤怒、没有发泄，而是以淡淡的悲悯之情，让诸多尖锐话题拥有了新的探讨方式与出口，称得上是惊艳之作。从大局而言，起承转合收放自如；细节上，黑色幽默与巧思不断，许嵩的笔风独树一帜。如果说这种“借古喻今”还称不上是创举，那么全曲的最后一句则把这首作品引入哲学思考的范畴。至于音乐部分，念唱流畅如水；R&B吉他丝丝入扣；副歌的旋律与歌词咬合度超高公元640年，他出生在一个平凡到不能平凡的家庭.公元645年，他5岁，父亲给予他厚望，望他能光耀门楣，摆脱官压民的那种生活，他吮着手指，懵懂的点点头.公元650年，唐高宗李治上位，年号永徽，他10岁，因逃学去玩耍而挨了父亲的板子，流着眼泪背着“人之初，性本善……”公元656年，他16岁，不喜学习，经常独坐在自家酒楼门槛上看着对面的胭脂铺，铺里的老板是个势利眼的肥婆子，他总独自发闷，为什么那么丑的肥婆子却能生出那么漂亮的姑娘？公元659年，他19岁，父亲病重.同年，他与同乡同去参加科举，未中，他摇头笑了笑，看见同乡已经大喊大叫的跳起来了，他看出同乡中了，便走过去，搂住他的肩膀，说了几句祝贺的话，同乡也应付着他，可他却发现同乡的眼中有一丝鄙夷.他回乡后，父亲去世，他接手了自家的酒馆.不久，朝廷派人来接同乡上京了，街道上人山人海，同乡骑马走在中间，周围大小官役无数，他在人山人海中显得那么不起眼.他又笑了.公元660年，他20岁，娶妻，娶的就是对面胭脂铺的姑娘，费了好大劲说媒，那肥婆子嫌他穷，很不情愿.他总是无奈的一个人端壶酒坐在自家门槛上看着街上发呆，内堂中，他媳妇不言不语，依然两眼无神的看着窗外.同年，他外出，回来听小伙计说自家东墙被衙门的人拆了，他火急的跑回去，只看到一片废墟.他又跑到衙门，县令爷说让他一平米八吊钱来跟他折算，他不干，不是他不卖，而是他不能卖，县太爷大怒，令衙役打断其一只腿，他一瘸一拐走回去后，大病.醒来后，发现自家酒馆已经被拆了个干净，妻子坐在他旁边掩面哭泣.雪夜，他一瘸一拐的背着行囊奔赴京城，数日后，他在京城终于找到了那个在京城做官的同乡，却被拒之门外.他再次笑了.他艰难的回乡后，却发现自家值钱东西已经被伙计们抢光，媳妇也跑了，他坐在内堂中哈哈大笑.自此之后，无人再看见他.数年后，唐高宗李治下令将所占百姓田宅归还百姓.当衙役找到他时，已经是多日之后，他已疯疯癫癫，嘴里喊着“世道难，人心乱” 故事可能假的------------------
西方神话中六大天使分别叫
六翼天使”是来自《圣经》中以赛亚书第六章第二节，六翼天使即Seraphim，在《圣经》中译作撒拉弗，是所有天使九阶中的最高位，即赞美上帝的天使，共有三对翅膀 炽天使（Seraphim） 【历史背景】 炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。 在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：
一、这四大君主（或二...六翼天使”是来自《圣经》中以赛亚书第六章第二节，六翼天使即Seraphim，在《圣经》中译作撒拉弗，是所有天使九阶中的最高位，即赞美上帝的天使，共有三对翅膀 炽天使（Seraphim） 【历史背景】 炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。 在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：
一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；
二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。 【形象特征】 炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。 古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表
（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。 路西弗（Lucifer） 天使分为九层上三级--神圣的阶层：炽天使：Seraphim 在《圣经》中，炽天使被称坐Seraphim，它是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被成为是“啊和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，太多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。 具《以诺书》记载，炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名君主大天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位子是撒旦的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这两名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的 情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出...
过桥米线的真实起源是什么
过桥米线最初起源于滇南的蒙自县城。相传在城外有一个南湖（现在犹存），湖水清澈如碧，湖畔垂柳成行。湖心有个小岛，岛上不公有亭台楼阁，而且翠竹成林，古木参天，景色优美幽静，空气清新宜人，是附近学子们攻读诗书的好地方，有个书生到湖心的小岛去读书备考，但因为埋头用功，常常忘记吃妻子送去的饭菜，等到吃的时候往往又凉了。由于饮食不正常，天长日久，身体日见消瘦，贤妻十分心疼。有一次，妻子杀了一只肥母鸡，用砂锅熬好后送去，很长时间仍角温热，便用当地人喜欢吃的米线和其他佐料放入，味道很鲜美，收生也喜欢吃，贤惠的妻子就常常仿此做好送去。后来，书生金榜题名，但他念念不望妻子的盛情，戏说是吃了妻子送的鸡汤米线才考中的。
因为他妻子送米线到岛上要经过一道曲径小桥，书生便把这种做法的米线叫做＂过桥米线＂，此事一时传为美谈。人们纷纷仿照书生妻的做法吃米线，过桥米线从此流传开来。经过后人的加工改进，过桥米线越做越好，越传越远。...
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