勤劳，这一人类得以生存发展的宝贵财富，在古典文学中表现得尤为突出。历史上很多文学家都用最美好的语言来赞颂这一最优秀的精神文明财富。东汉的散文家张衡说：“人生在勤，不索何获？”唐代文学家韩愈指出：“业精于勤，荒于嬉”。他们将这种见解溶入文学作品中，于是就形成为文学的传统。勤劳的主题早在古代神话里就有生动的反映。
大禹治水，终日操劳历尽艰辛，脚上磨出厚厚的老茧，且三过家门而不入，使妻子徐山女怀念长久，他的勤劳品质达到了忘我的境地。炎帝少女女娃溺于东海，化作精卫鸟，衔西山木石，以填东海，勤奋之力令人赞叹。珊《诗经》国风的首篇《关雄》，即运用复沓手法反复歌咏“窈窕椒女”的采摘荐菜时轻快、熟练的动作，使人感到一种勤劳的美·《孔雀东南飞》中的刘兰芝也是个美丽善良的女性。
她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹鉴模，十六诵诗书”……是个集勤劳、坚J勇敢、坚贞众美于一身的典型。如前所述，我们中华民族是个富有优良传统的伟大民族，在它的身上保留有许多可歌可赞的高贵品德。作为古代社会生活反映的产物的古典文学中所表现的诸如善良、友爱、助人为乐、见义勇为等优良传统，和勤劳一样，彼此联系，相互勾通、汇流，构成为我们民族的巨大精神支柱。
友爱的行为是一种明显的有益于他人的举动，是富有同情心的表现，所以它也是善良的表现形态。我国古代散文中的名句，象“与人为善”、“君子成人之美”等都是崇高的、充满理性的善行美德，“己所不欲，勿施于人”、“，“舍生取义”、并不是什么“四人帮”所谓的“封建主义的黑货”，它的合理内核是善的，同时也是美善的东西，常常与恶的丑的事物，同时出现，相互斗争的。
因此，在一定的条件下，善行美德必然表现为对邪恶、丑陋势力的争斗，这时，助人为乐、见义勇为、申张正义等行为犷则是人类最可宝贵的品格。《水浒传》里的鲁达，为人正直，富有正义感和同情心。他曾于酒楼上救起素不相识的金翠莲父女俩，并赠以银两，使之脱身返家。他敢于同欺压善良的恶霸斗争，三拳打死镇关西，‘为民除了害。
他忠了友谊，在野猪林救起挚友林冲，使他得免杀身之祸。象鲁达这样的人物，在我国古典文学中灿若群星，不胜枚举。
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