[从课堂出发，让教师读课堂，懂课堂《读懂课堂》读后感]最近读了钟启泉教授的《读懂课堂》，这本书由一系列研究论文构成，篇篇均有立意，说理有据，论证合理，时间跨度七年，可以算作是近七年内对教育改革问题，尤其是课堂 这一学校改革核心问...+阅读
子曰： 温故而知新，可以为师矣 什么人可以做老师？孔子的回答没有婆婆妈妈，没有引经据典，没有意识形态的论述，只一句话，斩钉截铁，掷地有声 温故而知新 。
温故 是一种态度，一种过程，一种素质； 温 为温习，它需要耐心，需要毅力，需要等待； 知新 是一种结果，一种收获，也是一种接续。 知 这里是新知，新感、新超越。 温故 是对所学的尊重、深化； 知新 是 温故 后的发现、新解。其实这里提出的是为师的两个条件。
问题是为什么 温故而知新 ，就可以为师了呢？我们知道老师的职业是比较特殊的，他的特点按照荀子的说法是 传道受业解惑 ，如何传道受业解惑呢？传道你首先要知 道 ，这个 知 也不是一般表面的知，而应是全知、深知、细知，就如我们平常所说的，不仅知其然，还要知其所以然。除此之外，对所知还要做到能 举一反三 ， 由三归一 ；能化抽象为具体，由具体变抽象；能化繁为简，还要能以简驭繁；只是仅仅 知 了、懂了还是不行，还要对知识进行消化，使所知知识融入自己的知识结构中，真正化为自己的知能；这样还不行，这些只是传授 准确 的功夫，也就是 真知 的功夫；作为老师知识的传授在 准确 之外，还应追求生动、新颖、活泼，让学生知之、乐之、好之，达到这一点，对知识必须有新发现、新见解，这是生动、新颖、活泼的基础。达到这些，必须有 温故 之功，必须在咀嚼、软磨硬泡中达到通透，达到上下天光，达到上穷碧落下黄泉，此处茫茫皆看见。不如此，就会昏昏，就会闷闷，而想使人昭昭那是不可能的。这也是对老师的特殊要求吧。
在我们为师的队伍中，有不少这样的老师，看起来其用功甚大，其用力甚强，其用时甚长，但其效果甚微，效率甚低，什么原因呢？自己的真功力欠缺，也就是不能达到 温故 知新 的境界。读书在于创造，为师不能照本学科，要在 温故 中有所发现。不能 温故 所知知识只是皮毛，更不用说融会贯通了。当下，不少老师似乎在 学新 上很用力，而对经典的东西，打底的东西，或知之甚少，或只知皮相。
教书但没有真正地读几本书，哪怕是专业的书籍，更不用说用功钻研经典了。面对人心的浮躁，快餐文化的侵蚀，有不少专家学者提倡老师要啃几本 难啃 的书 教育经典名著。 阅读在某种程度上而言就如吃东西，读那些通俗易懂的文字如喝粥，几乎不用咀嚼就可以喝下去，这样读着读着， 牙齿 的咀嚼功能慢慢衰减了， 肠胃 的消化功能也慢慢退化了，于是稍微吃一点需要咀嚼的东西，不仅会感觉牙口吃不消，肠胃也撑不住。好嚼的东西，吃起来固然方便，但总是吃那些并不是件好事，得不到咀嚼的喜悦不说，身体也会受到影响。同理，无需推敲的阅读，也就难以体会阅读的乐趣，甚至还容易心生厌倦。一个阅读者，总是选择 读得懂 的文字阅读，思维就会一直在低层次上徘徊 。经典是我们文化的根，是我们精神的血脉，一个不对本民族的经典不进行阅读，不断 温故 的人，对民族文化的了解是不健全的，是不会有多么深刻的眼光的；一个对世界经典不进行阅读，不断 温故 的人，对世界文化的了解是不健全的，是不会有多么宽阔的视野的，其 知新 的能力也不会多强的。优秀的老师，都是用经典文化 浸泡 的人，是热爱学习、善于学习的人，是对知识、自然、人生有深刻体会的人，是能够把知识变成智慧的人，是能够不断有新发现、具有较强 知新 之创造力的人，是知识之根扎的深远的人，而这些都和 温故而知新 相联系。 温故 是为师的重要前提， 知新 是为师的必要条件。
对于 温故而知新 ，朱熹的解释为： 故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其 不足以为人师 ，正与此意互相发也。 《论语集注》）朱熹的解读同样着眼于教育学的解读，把 温故而知新 视为为师的重要条件，这是正确的。
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