[我找回了自信]中考满分作文精选：我找回了自信岁月在无声地溜走，终于，采野花、数星星的日子纷纷飘散在发黄的挂历上，离我们远去，那份快乐也将永远被锁在记忆的门槛里。随之而来的，是幻想破灭后...+阅读
必须把头脑空掉，自性的智慧才能启用。——导语 抛开头脑才能找到自性所有宗教的修炼方法都有冥想，我们佛门里叫做“观想”。包括佛门里的无相宗也有冥想。 什么叫无相宗呢？就是主张破一切相的宗派，连破相的禅宗也有冥想，可见冥想的重要性！ 无相宗的冥想就是把自己想象成空了。 只有当你把自己想象成空了，外面的力量才能进来。 虽然我们的自性具足了万法，但是身为一个人，我们也轮回了好多世，储存的习气很深，必须把它们空掉，自性的智慧才能启用。 不知你们有没有发现，当你集中思想考虑问题时，正是你的头脑放松空掉的时候。 其实这时候你的头脑并没有在思考问题，答案不是想出来的，而是你的头脑空掉之后，你心中的无明也消散了，这时候答案自己就显现出来了。
但是很少有人在这方面下功夫，去观察这种现象。 而创立修行法门的功能和意义也在于此，给你一个有为法，就是为了把你散乱的心收回来专注在一个地方。 大家记住，只要是法，都是有为。当你能专注在这个有为法上时，就意味着你的心回到了当下。你能占领当下，你的身心才能真正空掉，与万物融为一体。 凡是有计划、有准备的，都是头脑的作品，自性是没有计划、没有步骤的，它会自然入道。人的头脑所想的都是有为的东西，都是一些计划、安排、设计等等，它反而是背离道的。 头脑对我们的身体而言是能起到一定的作用，但对心而言是不起作用的。 所以很多宗派的法门刚开始都是给你一个简单的有为法，往往都是用头脑作意的方法，让你先把心收回来。当到了某个阶段你的心能收回来安住在当下了，他会让你把方法丢掉，不让你再想。
刚才你们的维那师喊“起”字喊得非常好，可以说是这次禅七喊得最好的一次！他那一刻真的是全然地安住在当下，那一刻他的头脑真的空掉了，不是用头脑在喊。 头脑永远是分裂的，真正的真理是不经过头脑思考的，经过头脑思考的都不是真理，都是二元对立的。只有不经过头脑的才是一，不是二。他的那一声喊，真的能把好多人的灵性唤醒！ ——摘自《万行大和尚开示：抛开头脑才能打开自性宝藏》 如何打开自己的心性？打开心性有两个途径，一个是通过禅定，随着功力的增长，你的能量越来越足，你的心力和心性、魄力和胆识逐渐被打开。 另一个途径是在平常的为人处事中，通过外在的历练来打开。 经历多了，忍受多了，你的心性自然就打开了。 禅定和做事这两个途径必须结合，不可偏废。
——摘自《万行解惑：打开心性的两种方法》 万行大和尚简介： 东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。 15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言…… 2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。 从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》 本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
记王公二三事古文什么意思
记王忠肃公翱三事【明】崔铣【原文】公一女
（1），嫁为畿辅某官某妻
（2）。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣
（3），恚而语女曰
（3）：“而翁长铨
（4），迁我京职
（5），则汝朝夕侍母
（6）；且迁我如振落叶耳
（7），而固吝者何
（8）？”女寄言于母
（9）。夫人一夕置酒，跪白公
（10）。公大怒，取案上器击伤夫人
（11），出，驾而宿于朝房
（12），旬乃还第（13）。婿竟不调（14）。公为都御使（15），与太监某守辽东（16）。某亦守法，与公甚相得也（17）。后公改两广（18），太监泣别（19），赠大珠四枚（20）。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之（21）。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（22），某得八焉（23），今以半别公（24），公固知某不贪也（25）。”公受珠，内所著披袄中（26），纫之（27）。后还朝（28），求太监后，得二从子（29）。公劳之曰（30）：“若翁廉（31），若辈得无苦贫乎（32）？”皆曰：“然（33）。”公曰：“如有营（34），予佐尔贾（35）。”二子心计（36），公无从办（37），特示故人意耳（38）。皆阳应曰（39）：“诺（40）。”公屡促之，必如约（41）。乃伪为屋券（42），列贾五百金（43），告公。公拆袄，出珠授之（44），封识宛然（45）。[1] 作品注释
（1）公：指王翱。
（2）畿辅：京都周围附近的地区。畿，古代王都所在处的千里地面，后多指京城管辖的地区。辅，亦指京城附近的地方，如汉代京城之外有京兆尹、左冯翊、右扶风三政区，称三辅。某官某：作什么官的某人。某，前一个代官职，后一个代其人姓名。《明史·王翱传》：“婿贾杰官近畿。”
（3）固：副词，坚决，坚持。不遣：不让回娘家。遣，打发走。
（4）恚：怨怒。语：告诉。这一句意谓你父亲为吏部长官。而：你，代词。翁：父。长：长官。这里用为动词，做……长官。铨：铨选，唐宋至清选用官吏的制度，由吏部按照规定任免、考核、选拔官吏。故吏部亦称“铨部”，其长官称尚书。
（5）迁我京职：把我调任京城的官职。迁：古代调动官职叫“迁”，一般指升职。
（6）则：连词，那么。汝：你。朝夕：天天，时时。
（7）且：连词，况且。表示意思上的更进一层。振落叶：摇下正在凋落的树叶。振，摇动。耳：而已，罢了。
（8）而：可是。固吝者何：为什么硬要这么吝惜力气呢。固，坚持。
（9）寄言：寄语，托人带话。
（10）白：告诉。
（11）案：几桌，此指餐桌。一说，古时进食用的短足木盘。
（12）驾：坐车。朝房：官吏上朝前停留休息的房舍。（13）旬：十天。乃：才。第：府第，王公大臣的住宅。（14）竟：终于。不调：没有调职。（15）都御史：都察院的长官。都，总。御史，明清是监察官吏的官，属都察院。（16）太监：自唐以后，为宦官之通称，专为在宫廷内侍奉皇帝及其家族。明代中叶以后，太监的权力扩大，拥有出使、监军、镇守、侦察臣民等大权。辽东：明朝在今辽宁省内设辽东都指挥司，防守边境。（17）甚相得：相处得很好。相得，互相投合。（18）改：改任，改换官职或另任某官。两广：广东和广西两省。王翱调任总督两广军务时在1452年（代宗景泰三年），时年六十九岁。（19）泣：小声地哭。（20）枚：本义为树干，引申为计量单位，犹“个”、“颗”等。（21）是：指示代词，这，指大珠。贿得：通过受贿得到。贿，贿赂，这里指接受贿赂，用作“得”的状语。（22）先皇：先朝皇帝。先，对已去世者的尊称。此处指明成祖或明宣宗。颁：赏赐。僧保：人名，不详。货：买。西洋：泛指南洋群岛、印度、斯里兰卡、阿拉伯半岛、东非等地。明成祖时，曾命郑和等七次下西洋。于：给。侍臣：皇帝左右的近臣，包括太监。（23）某：自称之词，指代“我”。焉：语气助词。（24）别：赠别。（25）固：副词，本来。（26）内：同“纳”，放入。著：“着”的本字，穿。披袄：穿在外面的上衣，大多是夹的或棉的。（27）纫之：意谓把珠缝在披袄中。纫：缝。（28）后：后代，此处指太监的继承人，过继之子或养子。（29）从子：兄或弟的儿子、侄子。（30）之：慰问他们。（31）若，你们，代词。（32）得无：犹言“莫非”、“恐怕”，表示对事实的测度。苦贫：苦于贫穷，为贫穷所困。（33）然：表应对的副词，常单独成句，可译作“是的”，“对”。（34）营：经营，置办，指做生意或买房产等。（35）予：我，代词。佐：辅助，帮助。贾：同“价”，钱。（36）心计：心里盘算。（37）无从办：无法办到。（38）特：副词，只，不过。故人：旧友，老朋友。（39）阳：同“佯”假装，伪装。（40）诺：答应的声音，表示同意、顺从。犹“是”，“好吧”。（41）如约。按照约定的办。如，依照。（42）乃：于是，就。副词。伪为屋券：假造一张买房子的契约。为，动词。券，契据。古代的券常分为两半，各执其一作为凭证，如今之合同。（43）列贾：开列的价格。五百金：五百两银子。金，古代计算货币的单位。先秦以黄金二十两为一镒（yì），一镒称一金；汉代以黄金一斤为一金；后来以银子为货币，银一两称一金。告公。（44）授：给予，交给。（4...
陆游写的冬夜读书示子聿的内容
《冬夜读书示子聿》 第3首，共七首。 朝代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七言绝句】 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【注释】 示：教导、告诫； 子聿（yù ）：陆游的小儿子； 学问：指读书学习 无遗力：用出全部力量，没有一点保留。 始：才。 纸：书本。 终：到底，毕竟。 觉：极，最。 浅：少。 绝知：深入；透彻的理解。 躬行：亲自实践。 【诗意】 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年 才取得成功。 从书本上得到的知识终归是浅薄、不够的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的 深刻道理，必须亲自去实践。
这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 【解说】 这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫， 免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。 另一方面，特别强调了做学问的功夫 要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中 加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。 诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。 作者的这种见解，不仅 在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是 非常有价值的见解。
【作家背景】陆游（1125-1210），南宋著名爱国诗人，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇，有着爱国的赤子之心。 这些诗篇不仅饱含对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教育思想，其中当属被世人津津乐道的《冬夜读书示子聿》 诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 这是一首哲理诗，写于宁宗庆元五年（1199）。 整首诗只有短短的4句，读起来琅琅上口，且意境深远 ，余味无穷。 子聿是陆游的儿子。陆游在冬日寒冷的夜晚，沉醉书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸冷气逼人 ，诗人却浑然忘我置之脑后，静寂的夜里，他抑制不住心头奔腾踊跃的情感，毅然挥就了8首《冬夜读书示 子聿》的诗，满怀深情地送给儿子，这是流传千古的第3首。
诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。他从古人做 学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤 奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。 第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工 夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东 流。此乃言切切，情深深。 诗的后两句，作者谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。 他从书本知识和 社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程 中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，这是学者的一种“躬行”，二是获取知识后还要“躬行”， 通过亲身实践化为己有，转为己用。
作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实 践中夯实和进一步获得升华。他的独到见解，不仅在古代，对做学问、求知识之人是宝贵的经验之谈，即使在 科技日新月异的现代，仍然具有较强的启迪和借鉴意义。 绝句：《示儿》。 【赏析】 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。 否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。
后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。 “躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，不要死读书，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。 这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。冬夜读书示子聿》：翻译：古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就 从书本上得到的知识终究还是不完善的 要深切地了解必须亲自通过实践才行。 陆游说明：爱国诗人~陆游 陆游，字务观，自号放翁，宋朝越州山阴人（今浙江省绍兴市）。父亲陆...
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