[童话寓言故事：大象和蚂蚁]很久很久以前，有一只大象他非常凶猛，所有的动物都怕它。可是蚂蚁却不怕大象。大象听到这消息说： 蚂蚁这小东西，这么小还想跟我斗，看我不一脚踩死你。话传到蚂蚁那里去，于是，蚂蚁...+阅读
结合作品论述童话与寓言的区别。
1、从篇幅上看，寓言结构简单，篇幅短小，简练，语言幽默、凝练、老辣。
而童话篇幅较长，有的甚至成为中篇或长篇叙事故事，结构曲折复杂，甚至包括几条线索，语言风格形象、流畅，更近似小说。
2、从叙述特色看，童话注重人物形象的刻画，如美人鱼、小红帽、皮皮鲁、卡尔松、彼得·潘等，每一个都个性鲜明，从他们诞生时起，活灵活现的描述、生动的语言和幽默感人的故事就使他们活在一代又一代儿童心中。而且童话情节跌宕起伏，人物的个性在情节发展中凸现。 寓言则相反，主要形象只是附着于故事，表现的也只是他（它）性格中有利于突出寓意的一面，没有细致的刻画和细节描写，没有复杂的情节，正因为如此，人物的性格才无法也不需要在叙述中展开和发展。
此外，寓言人物往往以“失败者”为主角，而童话人物则多种多样。
3、从叙事效果看，童话的故事为其自身而存在，叙事是为表达生动的故事，很多童话也并不需要表达什么经验、哲理，比如《爱丽丝漫游奇境记》、《小意达的花儿》、《哈里·波特》等。
而寓言简单叙事的主要目的便在寓意，因此故事一定要紧紧围绕寓意，否则故事便没有存在的意义。
4、从幻想而言，寓言和童话都有幻想的内容。但童话的幻想要来源于生活，尊重童话的逻辑，要求真实与幻想的结合自然和谐。
而寓言则是以表达某一寓意为目的，在幻想上更多地着眼于幻想事物与现实事物之间的某一相通之处，可以抓其一点，而不必面面俱到。
5、从叙事功能和目的看，童话创作是为满足儿童的游戏冲动和审美心理，提升儿童的认识水平和审美水平，以促进儿童完成社会化的进程。因此，游戏功能、审美功能是童话最重要的功能，
而寓言的创作目的在于启迪智慧，为人们提供人生经验，揭示真理或讽喻社会人生，其主要功能是教育功能和斗争武器，用以劝诫人世，针砭时弊，具有强烈的目的性和战斗性。 6、从读者对象看，童话主要是为儿童创作，因此故事内容、情感倾向都以儿童心理情趣和智力水平为标准，具有儿童性，语言生动幽默，易被儿童接受。
而寓言并非为儿童创作，虽然寓言在近现代以来也被列入儿童文学一类，但只是由于它夸张的幻想和拟人的叙事方式与童话相近，易引起儿童的兴趣，而其内容也许不一定适合儿童阅读，其寓意儿童也不一定能理解，它本身并不具有儿童性。
结合具体作品试分析一位朦胧派诗人的艺术风格不要长篇
一、舒婷的女性美 舒婷，朦胧诗派的“独生女”，其独特的艺术个性就在于她很少以理性的姿态正面介入外部世界，而是以自我情感为表现对象——一“自我”为核心，以女性独特的情绪体验辐射外部世界，呈现个人心灵对生命熔解的秘密。 舒婷以其独特的女性视角、细腻的女性情怀将朦胧试的核心思想：对人的自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的自由心灵奥秘的探险在她的诗歌中展现的更加真切：对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求张扬，是其全部诗歌的思想核心。
她的《致橡树》不仅仅在于宣示了一种爱情观念：“我如果爱你，/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止像泉源/长年送来清凉的慰籍；/也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光，甚至春雨。”诗人以凌霄花、鸟儿、泉源与险峰、日光与春雨，六个一般代表美好事物的意象，以否定的形式表达了自己的不依附、不从属、不一味地给予和奉献、不甘于奉献、不甘于陪衬的不平等的爱情观，并且给予了大胆的批判；又以“木棉”和“橡树”作为象征，表达了一种对人格独立与尊严的肯定，以及人生理想的追求与张扬，使主题更广泛、更深刻；“你有你的铜枝铁干……”，“我有我的红硕花朵….”强调两个人平等的关系、各自都有着独立的尊严和各自完整的个性；“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流风、红霓”决定了同甘共苦共患难的生活原则；“根，紧握在地下；/叶，相触在云里”。
一“握”一“触”，又一次显示了两个平等个体之间的互相交流，真可谓“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”！ 在《神女峰》一诗中，诗人面队超越时空距离的妇女命运化身，以自己的心灵复活了千百年来那痛苦美丽的梦，激荡起对人的独立价值被漠视的尖锐不满，发出了充满悲剧性的对人性复苏的深情呼唤：“与其在悬崖上展览一千年、不如在爱人肩头痛哭一晚”——这是诗人在心里“煽动新的背叛”，也正是在这里我们看到了一位人性觉醒者的全新的价值标准。
在此诗中舒婷从一个独特的视角作了自我情感价值的抒唱。
新月派的艺术特色结合具体作品分析
结合徐志摩的作品 分析新月派的艺术特色：作为新月社的灵魂人物，他的诗歌创作的成就当奉为本世纪文学之圭臬（guī niè），但他的散文风格也是独有的。陈西滢、沈从文、梁实秋、周作人都曾一致称赞他的文章华采之美，他的学生们更是推崇备至，赵景深认为像徐志摩那样“文彩华丽，连吐一长串珠玑的散文作者，在现代还找不到第二个。”甚至有人认为他的散文的独特风格则“是诗的一种形式。”无论如何，徐志摩的散文是有其独特之韵味的。胡适说徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。的确是一语中的。作为一个资产阶级的充满着诗人气质的作家，徐志摩短暂的人生的旅途中既表现出这位旷世奇才的天真和浪漫，同时亦流露出这位生活在乌托邦之国中的理想主义者的幼稚和可笑。
在他的散文中，我们不难看出，他在以英美的民主度量中国国情时的尴尬与滑稽，而在这之下，同时亦藏着一个知识分子的拳拳爱国之心。徐志摩不但爱情上是一个“情种”，在政治上亦是个赤子。他的许多散文揭露社会黑暗，抨击时弊，表现了资产阶级文人慷慨激昂的人道主义情感。当然若是论徐志摩的散文深义，它恐怕既无鲁迅之深刻尖锐及宏阔感，郁达夫之练达及沧桑感，但就其抒情性特征则是任何一位现代散文家不可比拟的，它的散文始终充溢着饱满的激情，哪怕是颓废，读来亦痛快淋漓，决无缠绵有泥淖之感。 徐志摩心中似乎还有一种“恋月”情绪。月亮作为一种爱情的象征物，在他的心目中永远是一种美好的凝结。这在他的散文《鬼话》中有所阐释。颂月、恋月、赏月在徐志摩的散文中也屡见不鲜，正好与其爱情的赞美诗句形成珠联壁合的内在勾连，构成了徐志摩诗的灵魂。
在徐志摩的爱情书简中，那一时被人传扬的《爱眉小札》里炽热的爱情火焰曾燃烧了无数青年的热血。在这些篇什中，真正体现了这位爱情大师对爱情执著追求时的那种天真与浪漫。...
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