[郑人逃暑这篇寓言的意思是什么]《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被...+阅读
语出《庄子》
它的意思为：庄子》“三言”，“寓言”为“寄寓之言”已如前述。重言者，借重先哲时贤之言也，属于庄周寓言中的对话性叙事。卮言者，自然无心之言也，属于庄周寓言中的曼衍式叙事。？
庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出， 和以天倪”（《庄子•寓言》）。何为“寓言”？凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列；何谓“重言”？凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。何谓“卮言”？“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。
什么是寓言重言卮言
一、庄子中的＂寓言＂，＂重言＂，＂卮言＂分别是：
“寓言”与譬喻论证。其特征是“藉外论之”。
“重言”与引用论证。其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。
“卮言”与事实论证。其特征是“事实陈述”。
二、“寓言”、“重言”、“卮言”论式
庄子关于“寓言、重言、卮言”概念的提出，是在《庄子》杂篇《寓言》中。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然变化无常的规律）。
“寓言十九，重言十七”是指：一篇文章十分之九用寓言文体，寓言中有重言，占十分之七。
“卮言日出，和以天倪”是指：“卮言”即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。
《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。
三、《庄子》“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用
《庄子》的“寓言、重言、卮言”三种论式理论，在《庄子》诸篇中可以得到证明。如《逍遥游》篇的“寓言”与“重言”以及“卮言”论式。此篇描述了北冥之鱼、蝉、斑鸠、汤与棘对话、一官、宋荣子、列子、“尧让天下于许由”、“肩吾问于连叔”、惠施与庄子对话等。在庄子看来，这些均为合于自然规律的言说，依此言说来论证“逍遥游”（无己、无功、无名）。当然，还应当看到，庄子的“卮言”论式是置于其宇宙观、世界观和人生观之中的。
在《人间世》篇中“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用也得到了证实。
四、中国传统思想最基本的论说方式
总之，“卮言”论式是一种叙述的方法，构成中国传统思想最基本的论说方式，儒家、墨家莫不如此。例如，《论语·先进》中记载有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的故事，通过叙述的方式论证了孔子的政治哲学思想。（《墨子·非命上》）就是：立言的宗旨和价值归宿，应该是看所立之言是否有利于“圣王之事”、“百姓耳目之实”、“百姓人民之利”。
由此即可看出中国传统思想论证的特征：中国传统思想的论证是描述性的（与西方思想的分析性论证不同），离不开具体内容的论证（不是抽象的形式论证），离不开不同学派主张的论证（不是零主体的论证）。
参考资料
郭庆藩.《庄子校释》（新编诸子集成）.北京：中华书局，1961年
庄子中的寓言重言卮言分别是什么意思
一、庄子中的＂寓言＂，＂重言＂，＂卮言＂分别是：“寓言”与譬喻论证。其特征是“藉外论之”。“重言”与引用论证。其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。“卮言”与事实论证。其特征是“事实陈述”。
二、“寓言”、“重言”、“卮言”论式庄子关于“寓言、重言、卮言”概念的提出，是在《庄子》杂篇《寓言》中。
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然变化无常的规律）。“寓言十九，重言十七”是指：一篇文章十分之九用寓言文体，寓言中有重言，占十分之七。“卮言日出，和以天倪”是指：“卮言”即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。
也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。
三、《庄子》“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用《庄子》的“寓言、重言、卮言”三种论式理论，在《庄子》诸篇中可以得到证明。
如《逍遥游》篇的“寓言”与“重言”以及“卮言”论式。此篇描述了北冥之鱼、蝉、斑鸠、汤与棘对话、一官、宋荣子、列子、“尧让天下于许由”、“肩吾问于连叔”、惠施与庄子对话等。在庄子看来，这些均为合于自然规律的言说，依此言说来论证“逍遥游”（无己、无功、无名）。当然，还应当看到，庄子的“卮言”论式是置于其宇宙观、世界观和人生观之中的。
在《人间世》篇中“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用也得到了证实。
四、中国传统思想最基本的论说方式总之，“卮言”论式是一种叙述的方法，构成中国传统思想最基本的论说方式，儒家、墨家莫不如此。例如，《论语·先进》中记载有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的故事，通过叙述的方式论证了孔子的政治哲学思想。
（《墨子·非命上》）就是：立言的宗旨和价值归宿，应该是看所立之言是否有利于“圣王之事”、“百姓耳目之实”、“百姓人民之利”。由此即可看出中国传统思想论证的特征：中国传统思想的论证是描述性的（与西方思想的分析性论证不同），离不开具体内容的论证（不是抽象的形式论证），离不开不同学派主张的论证（不是零主体的论证）。
参考资料郭庆藩.《庄子校释》（新编诸子集成）.北京：中华书局，1961年...
寓言卮言与重言有何不同
一、庄子中的＂寓言＂，＂重言＂，＂卮言＂分别是：
“寓言”与譬喻论证。其特征是“藉外论之”。
“重言”与引用论证。其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。
“卮言”与事实论证。其特征是“事实陈述”。
二、“寓言”、“重言”、“卮言”论式
庄子关于“寓言、重言、卮言”概念的提出，是在《庄子》杂篇《寓言》中。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然变化无常的规律）。
“寓言十九，重言十七”是指：一篇文章十分之九用寓言文体，寓言中有重言，占十分之七。
“卮言日出，和以天倪”是指：“卮言”即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。
《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。
三、《庄子》“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用
《庄子》的“寓言、重言、卮言”三种论式理论，在《庄子》诸篇中可以得到证明。如《逍遥游》篇的“寓言”与“重言”以及“卮言”论式。此篇描述了北冥之鱼、蝉、斑鸠、汤与棘对话、一官、宋荣子、列子、“尧让天下于许由”、“肩吾问于连叔”、惠施与庄子对话等。在庄子看来，这些均为合于自然规律的言说，依此言说来论证“逍遥游”（无己、无功、无名）。当然，还应当看到，庄子的“卮言”论式是置于其宇宙观、世界观和人生观之中的。
在《人间世》篇中“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用也得到了证实。
四、中国传统思想最基本的论说方式
总之，“卮言”论式是一种叙述的方法，构成中国传统思想最基本的论说方式，儒家、墨家莫不如此。例如，《论语·先进》中记载有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的故事，通过叙述的方式论证了孔子的政治哲学思想。（《墨子·非命上》）就是：立言的宗旨和价值归宿，应该是看所立之言是否有利于“圣王之事”、“百姓耳目之实”、“百姓人民之利”。
由此即可看出中国传统思想论证的特征：中国传统思想的论证是描述性的（与西方思想的分析性论证不同），离不开具体内容的论证（不是抽象的形式论证），离不开不同学派主张的论证（不是零主体的论证）。
参考资料
郭庆藩.《庄子校释》（新编诸子集成）.北京：中华书局，1961年
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