一个村、一个山沟出一个或几个被大家公认的巧人，她们的作品就自然会流芳百世，毕竟不是每个用纸剪刻的劳动妇女都能获得艺术上的成熟。其流传方法一种是烟熏替样的方法，一种是靠记忆模拟的方法。 在流传中，常常是张家的媳妇用李家老婆的样子，王家的女儿又把花样传到姓刘的婆家，每一个人都有权力按照自己的想法和审美趣味对原稿进行大胆改变和创造。
这样剪纸作品的最初样式必然会发生不可避免的改变。这种传承中的变异现象，也不断地调整着民间剪纸与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差别。 用于民俗活动中剪成旗幡形的剪纸。如民间重阳节时，以色纸剪成三角旗插在重阳糕上，非常好看。宋代浙江旧俗，如有病人，巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。 在丧礼中，送葬用的“花幡”也有用素纸剪成。
剪纸花幡与佛教中引路菩萨所持幡状物相关；另在纪念逝者过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”，以及悬挂经堂梁上的“疏”。 民间剪纸也常常有这样的情况存在，一件优秀的作品，经过一个拙人的手变成一张难看的纸片片，然而经过一个经验丰富的老婆婆的巧手，就能使它重新恢复并增添无穷的魅力和光彩。 同时，由于民间剪纸所承担的民俗形式的蔓延传承，及基本纹样程序化手法的相对稳固，传承方式的世世代代因袭，又使其具有外在形式相对稳固的特点。
有些作品相当于曲艺之中的保留剧目，哪个地方漏了一句台词，少了一个动作都会引起观众的轩然大波，因此是不能随意变动的。 民间剪纸传承的变化性和稳固性，和它赖以生存的中国农村传统文化结构有着紧密的联系。因此，一次比较大的社会变革的发生，必然会导致不同地域、民族文化心理的波动和调整。从而造成新的态势。所以，发现和整理包括民间剪纸在内的民间美术，应该是我们现在有民族责任感的剪纸艺术家重要的内容。
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