[叔本华经典语录事物本身是不变的]1、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 2、人类幸福的两大敌人是痛苦...+阅读
叔本华的名言：单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。
补充的名言如下：
人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如钟摆在痛苦与无聊之间摇摆。
谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
要么庸俗，要么孤独。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。
人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。
平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。
无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
一个人，要么孤独，要么庸俗。
人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
叔本华的名言和对照的英文
1.Ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it . (Arthur Schopenhauer , German philosopher )
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。（德国哲学家 叔本华. A. ）
2.A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)
一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。（德国哲学家 叔本华 A）
3.事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
The thing itself can not change,but the change only is the people's feeling
4.Arthur Schopenhauer
＂Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see.＂
天才完成别人完成不了的目标；鬼才完成别人想都想不到的目标。
5.德国哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer）
读书而不加以思考，决不会有心得；
即使稍有印象，也只是浅薄的概念，
而无法在我们心中生根。
德国哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer）
阅读的方法
威廉‧奥斯勒曾把读书人分成四种：
第一种像海绵，不论什么玩意一律吸收；
第二种是砂漏，砂子一进一出，
片刻忘记前尘；
第三种像有洞的篮子，
它可能留住酒糟，却让美酒白白流走；
第四种像筛子，细细筛捡，
只把最精粹的部分留下来。
你想当哪一种读书人呢？
也许什么都不理，
赶快去读才是最好的方法！
当我们阅读的时候，
其实只是在重复别人的思想而已。
我们只不过抄袭的别人思想，
犹如学生习字时，用钢笔一笔一划
照着老师用铅笔所写的字临摹一样
6.Every man takes the limits of his own field of vision for the limits of the world. ----Arthur Schopenhauer
人人都把自己视野的极限，当作世界的极限。 ----阿瑟。叔本华
叔本华名言出处
你好，你提到的那句话出自叔本华晚年整理出的论文杂集《附录和补遗》里的《论思考》第4节（详见附注②），但可惜的是《附录和补遗》在中国一直没有完整的翻译版本。直到韦启昌先生的出现，他在认真整理《附录和补遗》之后，挑出了大部分内容进行翻译，根据内容的分类以《叔本华思想随笔》和《叔本华美学随笔》出版，而含有你提及的那句名言的《论思考》分类收入了《叔本华美学随笔》当中。
附注①：（本人在看过多个版本的中文译本后，感觉韦启昌先生的译本翻译还原度极高，尤其是语境和个别生涩用词的拿捏都极其到位，希望你也能够通过韦启昌先生的译本来品读叔本华的作品）
附注②：《论思考》第四节：
阅读只是我们自己思考的代替品。在阅读的时候，我们是被别人牵引着自己的思想。除此之外，许多书本的唯一用处只在于向我们表明错误的道路竟有如此之多，而我们一旦 [3]让自己听从其引导，就会拐入实在是不堪设想的迷途。但听从自己守护神的指引，亦即自发、独立、正确思考的人，却掌握着能够找到正确路向的罗盘。所以，我们只能在自己的思想源泉干枯的时候才可以进行阅读——而思源干枯甚至对头脑思想优秀的人来说也是常有的事情。而赶走和消除自己的、具原始力度的思想，目的只是阅读随手拿起的一本书——这样做就是对我们的圣灵犯罪。这样的人就好比为了察看植物标本或者观赏铜刻的大自然风景而回避一望无际的大自然。
尽管有时候我们可以在一本书里轻而易举地现成找到自己几经艰辛、缓慢地思考和组合才得以发现的某一见解或真理，但是，经过自己的思维获得的见解或真理却具多一百倍的价值。这是因为每一见解或真理只有经过自己的思维才会真正融入我们的思想系统，成为这整体的一部分和某一活的肢节；它才可以与我们总体的思想完美、牢固地联系起来，其根据和结果才被我们所了解，这一见解或真理也才可以带上我们整个思维模式的色彩、色调和烙印；在我们需要的时候，这一认识才可以呼之即来，为我们所用；因此，这一见解或真理有其扎实的基础，再也不会消失。据此，哥德的这两行诗句在这里完全适用，并且也得到了解释：
我们必须流下热汗，
才能重新拥有父亲留下的遗产。
叔本华关于现在的名言没有人生活在过去也没
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。
我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
人只有按照自然所启录的经验来生活。愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！事物本身是不变的，变的只是人的感觉！要么是孤独，要么就是庸俗。做学问是目的不是手段。小人常为伟人的缺点或过失得意。世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。健康的乞丐比病笃的国王更幸福。既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。
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