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关于禅宗的禅语小故事大概在100字左右的

更新:05-30 整理:39baobao.com
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百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果。也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语贵。脱野狐遂问。大修行底人还落因果。也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令无维那白槌告众。食后送亡僧。大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祇对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个甚么。师云。近前来与伊道。

黄檗遂近前。与师一掌。师拍手笑云。将谓。胡须赤更有赤须胡。

找一些有禅意的佛语小故事

1、神秀与慧能 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。

而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。

他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。

然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。

2、放下 老和尚携小和尚游方,途遇一条河;见一女子正想过河,却又不敢过。 老和尚便主动背该女子趟过了河,然后放下女子,与小和尚继续赶路。

小和 尚不禁一路嘀咕:师父怎么了?竟敢背一女子过河?一路走,一路想,最后 终于忍不住了,说:师父,你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道:我早已 放下,你却还放不下!

3、只因绳未断 民国初年,有自恃聪明的年轻农夫在村里闲逛时,偶然看到一头疯牛被人用粗绳拴在树上,似乎很痛苦。 他灵机一动,想到了旁边的寺庙里有一僧人似有道行,便想去试探一下。

入庙后,见僧人正在树下打坐,他便走上前打个招呼,并依刚才所见随口问道: “阿弥驼佛!为何团团转?” 没想到僧人头也没抬,依然入定模样,口中却念念有词: “阿弥驼佛!只因绳未断。” 农夫大惊,忙问道:“大师怎么知道我在问什么?” “我并不知道你在询问何事。”僧人摇头说。“但我知道大凡整天晕头涨脑团团转的,无论人神鬼畜,都是被什么东西羁绊住了,不是绳子绞索,就是名利贪欲。

” 农夫有些迷糊,可似乎又有些醒悟。他嘟囔说:“大师,我说的是牛,它被人拴在树上,所以团团转。” “万事一理。你说的是牛,我说的是万有。”大师睁开眼,微微笑道。“不论是牛,还是人,只要有所执着,便犹如上了套,团团转就是必然的了。所执的东西越贪婪荒诞,团团转的程度就越深。如此下去,牛会成疯牛,人会成疯狗,最终堕至阿鼻地狱。

如此而已。” “哦,大师,我有些明白了。那,如何解脱呢?”农夫变得谦恭了,小声说道。 僧人站了起来,轻咳一声道:“阿弥驼佛,解脱之道很简单。《西游记》世人皆知,里面有“悟净”、“八戒”、“悟空”三位师兄弟,而悟空本领最高,那不就告诉你解脱之道么?” “先要诚心向善,涤除妄念,让心境变得一尘不染;然后要戒除恶习,有所不为;再后才可以了悟万事皆空的佛界,成就一个无贪无欲的灵魂啊。

”僧人也不管农夫是否能听懂了,继续说。 年轻的农夫呆了,他原来看《西游记》只看个热闹,岂知其中竟有这么高深的佛理!此时,他脑子里想着树下那头牛,仿佛看到的是一个贪得无厌的鬼魂。 “我且问你。”农夫耳边响起僧人的话语,“我知道你们叫我们‘和尚’或‘僧’,可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么?” “不知,请大师赐教。

”农人赶紧说。 “和尚、僧都是外来梵语,和尚就是‘亲老师’,僧就是‘清净、干净的人’,所以想不团团转,就先要有僧的心境;想要解脱,就得拜你的‘亲老师’啊。呵呵。”寺僧颔...

有没有佛家的禅理故事

有一天,佛跟众弟子在池塘边散步,他们边看风景,边聊着与之相应的佛法。 身边的弟子就问佛:“世尊啊,用修行人的功德力量,真的可以帮助死去的众生超度吗?” 佛陀二话没说,从地上拣起一块石头抛进池塘中,然后跟大家说:“你们跟我一起虔诚地绕池念‘石头浮上来’‘石头浮上来’!” 大家跟着佛陀一起,认真地绕念了半天,佛就问大家:“你们有看见石头浮上来吗?”众人回答:“没有!” 佛就语重心长地说:“一个根本业很重的众生,他所造的亲因缘本性都是下沉的业,任凭别人增上缘怎么殊胜,依然没有办法可以帮助他超度。” 之后,佛又拣起一个干果,又一次抛进水中,然后跟大家说:“你们跟我一起念‘干果沉下去!’‘干果沉下去!’” 大家又跟着佛陀一起这样念,绕了几圈池塘后,停了下来,佛问大家:“你们看见干果沉下去了吗?”“没有!” 佛又语重心长的说:“一个人根本业很轻,任凭增上缘怎么往下拉,他依然有本事浮在水面.居士做善事临终助念,能让人安心离开,离开的时候能不因为突然的光明吓到中阴身。

至于说临终助念可以让任何人都到极乐世界,这个说法没有根据。高僧念经也是为了平静怨念,早日轮回,早受恶业,早登极乐。因果报应,毫厘不爽,能得到高僧的临终助念,也是因缘。...

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