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秦晓华，摘要：坚守价值，办走进生命的学校；厚植文化，加强物态文化和精神文化建设；深究细节，加强系统思维和人性思维。坚守价值，关乎学校教育的高度；厚植文化，关乎学校教育的深度；而深究细节，则关乎学校教育的温度。有了高度，有了深度，有了温度，学校的品质自然会不断提升。
关键词：高品质发展校本化
由质量到品质，一字之易，反映的是教育发展的重大转型。从量到质再到品，江苏教育逐渐从重视量的积累，走向重视质的提升，进而走向重视品的锤炼。这既是教育外部环境不断优化的结果，更是学校内涵发展的必然诉求。
我们在推进学校高品质发展方面有以下几点思考和实践：
一、坚守价值
学校需要的不仅是行政的领导，更是思想的领导，这是苏霍姆林斯基的观点；而我认为，价值的领导才是最重要的。因为，学校是教育价值实现的载体。而现实情形是，学校教育能否使学生得到全面和谐的发展，能否使他们适应社会生活的需要等问题，正在挑战学校的价值存在。教育远离学生的生活已成为不争的事实，而教育的价值不就是要教会学生学会生活吗？
石中英认为，现实的教育生活既不再是 教育 的生活，也不再是教育的 生活 。就前者而言， 破碎的教育 与 训练 、 宣传 、 教学 、 灌输 等混为一谈；就后者而言， 破碎的教育 已经从一种主动的内心精神历程蜕变为被动的社会规训过程。个性、自由、尊严、趣味等生活的基本价值被放逐在边缘位置。这些基本价值一旦旁落，何谈立德树人根本宗旨的实现！高品质高中最要紧的不是追求数字的繁荣，升学率、考上清北的人数、竞赛获奖的级别等等，这些固然可以表征一个方面的成绩，但还不足以标识一个学校的整体品质；最要紧的是建构有明确价值导向的学校发展定位。
我校从2012年开始逐渐确立了 办走进生命的学校 这样一个价值定位。之所以会做出这样的选择，是因为一篇学生的文章。那位学生叫王弈多，那篇文章叫《赤子其人》。文中说： 叶芝有两句小诗： 许多人路过我的生活，只有你走进我的生命 ，周老师，你就是那个走进我生命的人。 王弈多的文章本来想表达的是对她的班主任周炳新的赞美之情，但当我在校刊上读到之后却立即有一种拍案叫好的冲动：这不就是我们要追求的教育境界吗？
一个好的老师就应该是一个以正面形象深度走进学生生命的人，一所好的学校就应该是一个以正面形象深度走进学生生命的地方。几年来，我们的师生渐渐爱上了这样的价值定位，并为学校拥有自己的价值表达方式而自豪。前年，《中国教师报》的一位记者在学校里随机提问了几个学生：你们的学校精神是什么？所有学生都告诉他：我们要办走进生命的学校。他在主持全国校长峰会论坛的时候，专门提到此事，感慨不已。
办走进生命的学校必须确立学生立场。所谓学生立场：1.让学生在学校里有安全感；2.让学生获得尊重；3.让学生有持续发展的可能。具体来说：1.安全感的获得主要来自于师生关系的和谐，让学生感到心理安全。为此，我们推动徐高大家访活动，举行师生运动会，开设教师公益讲堂，实施成长导师制，让学生为退休教师拍摄教育人生专题片，让学生评选心目中的恩师等等，促进师生双向交流、平等对话。2.被尊重的关键是不能拿一根尺子量所有学生，让学生认识到每一个人有每一个人的特点，每一个人都不一样，每一个生命都是美好的。为此，我们开展了丰富多彩的文体活动，组织了30多个学生社团，让学生享受完整的校园生活。五节两赛（微电影节、艺术节、科技节、英语节、体育节，好声音大赛、吉尼斯大赛）已经成为学生展现风采的亮丽舞台。学生们的自信心得到激发，创造力得到张扬。
3.有持续发展的可能源于主动发展能力的获得。据有关研究显示，高品质高中最明显的两个标志是：师生关系和谐，学生高阶思维能力强。高阶思维能力是学生实现可持续发展的核心要素，为此，我们让学生站在课程的中央，他们不仅是课程服务的对象，更是课程的参与者、评价者。重点是改革课堂教学，改善课堂生态，构建生命在场的课堂。以戴尔的学习金字塔理论为基本遵循，重新设计教学流程。推行 做学教 课堂教学改革，即把课堂教学划分为自己做、一起学、教别人三个步骤。
在这样的教学样态里，教师不再是主角，而是退居暗示、辅导的地位，而学生则走到了学习的前台，做、学、教的主体都是学生，学生成为了真正的学习者；在这样的教学样态里，自主合作探究得到了落实，真正的学习得以发生；在这样的教学样态里，问题的呈现与解决得到了强化，学生的高阶思维能力得到了锻炼，核心素养得到了发展；在这样的教学样态里，一种新的课堂文化正在形成：听也是一种教，讲也是一种学。《中国教育报》曾经对这一改革作出过这样的评价： 这不啻是一场课堂教学的革命 。这一改革也直接引发了徐州市的学讲行动。
确立办走进生命的学校这一价值追求并非没有争议，我在主持一次家长校长助理座谈会的时候，一位在高校工作的家长直截了当地说： 您的构想固然很好，但在现实背景下，又能实现多少？我们更关心的是孩子能不能考上名校，走进生命的提法太虚了，没啥用！ 我也直截了当地告诉她： 老子曾说有之以为利，无之以为用。庄子也说过，无用之用方为大用。人生不是拿来用的，您以为分数有用，我承认，但我认为懂得感恩、坚守正义这些在您看来不能和分数发生直接关联的没啥用的东西，却是最有用的。因为，它们是使人成为人的不可或缺的珍宝，比分数重要得多！ 很多时候，人们并不是不知道什么是对的，真正困难的是对正确观点的坚信和坚持，这是需要教育定力的。
二、厚植文化，我发现一个令人担忧的现象，就是学校文化的扁平化：一所百年老校和一所十年新校几乎看不出什么区别。即便有一些老件遗存，因为缺少文化续命，形在神亡，殊为可惜。其实，对一所学校而言，文化决定了其品质。南开中学品质殊胜，被誉为人才摇篮、院士圣地，培养了两个共和国总理，是其 允公允能，日新月异 的独特文化使然；西南联大品质超绝，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，是其 刚毅坚卓 的独特文化使然。文化像是一只无形而有力的手，总是在左右着人的思维方式、行为方式，浸淫既久，便会沉淀为人的品质。短暂地改变一所学校，可以通过增加投入、优化师资、改善生源等方式实现；而要想长久地改变一所学校，则必须改造其文化，改良其基因。
我们在进行学校文化建设时，主要从两个方面入手。
1.物态文化建设。前期重点建设 三馆两吧一中心 ，即校史馆、汉画像石人文教育馆、中华文明馆，教师书吧、心理氧吧，艺体教学中心。目前正在建设 新两馆两室一基地 ，即安全体验馆、国学馆，未来教室、创客工作室，STSE课程基地。我们之所以在六七年的时间里频繁建设各类场馆基地，不是为了所谓 门面 ，而是基于以下几个方面的考虑：一是盘活废弃资源，比如我们的汉画像石人文教育馆就是建在原来总务处堆放垃圾的地方；二是整合社会资源，比如通过汉画像石人文教育馆的建设，和徐州博物馆、徐州汉画像石馆合作，充分挖掘徐州汉画像石资源的教育功能；三是放大教育资源，现代学习方式和传统学习方式最大的差异就是突破教室的限制，引导学生从封闭的场域走向现场、走向生活。我一直有一个观点，学校最应该为学生做的就是提供丰富的学习资源，让他们自主选择、多样发展。
多一份资源，就多一种机会，多一种可能。而这种机会和可能，很大程度上会成为撬动学生一生志业的支点。幸运的是，在我们进行资源开发的时候，江苏省教育厅主导的高中特色项目建设工作启动了。我们的汉画像石人文教育基地顺利立项，后来又被评为省优项目，被遴选为省文化类课程基地的盟主学校，STSE项目也通过了省课程基地的立项，学校于2017年被评为省课程基地建设示范学校。现在，我们在物态文化建设上已形成了一个项目推进的基本思路。可以说，我们在学校建设各个领域均有省级项目，党建有省一校一品项目，教学有省课程基地项目、省前瞻性教学改革项目，德育有省品格提升工程项目，安全有省安全教育基地项目等等。既为各部门开展工作提供了载体，也为教师提升专业修为提供了平台，更是为学生的个性发展提供了机会。
2.精神文化建设。如果说，物态文化建设，我们看重的其丰富性的话；那么，精神文化建设，我们看重的是其自主性。首先是深度凝练 一训三风 。我们的校训原来就一个字：诚。据说是有来历的，来自其前身昕昕中学。经过认真考证，我们发现，昕昕中学的校训实际上是五个字：仁义廉耻诚。不知道什么原因，最后只剩了一个 诚 字。去掉了仁义廉耻，诚便缺少了背景，反而显得突兀。而且，诚是一个单字，不符合现代汉语表达习惯。于是，我们把它扩展为一个双音节词：诚信；同时，加了两个字：担当。这样，诚信担当就成为了我们的新校训。
这一新校训的产生一方面富有时代特色：既强调立身之本 诚信，又兼顾社会责任 担当；另一方面赓续传统文渊：古老校歌中就有 为青年楷模，做国家干城 的句子，体现了强烈的使命意识，老校长张君九组织地下抗日运动遭到逮捕，严刑拷打毫不屈服，彰显了浓厚的家国情怀。其次是深度打造课程文化。课程文化是学校文化的核心。我们比较赞同佐藤学关于课程的认识：课程不是爬台阶，不是单向度的、封闭的、重结果的，而应是登山型的，是开放的、可选择的、重过程的：和谁一起爬山、什么时间爬山，从哪条道路上山，以什么方式上山都是可以选择的。
因此，我们认为课程就是就是让不同的学生以不同的方式学习不同的课程。尊重差异是我们这一课程观的基本前提，也可以说是我们的课程文化。既然如此，我们就要为学生提供足够多样的课程。前文已经提到，这正是我们这些年来重点做的事情。目前，我们依托课程基地、前瞻性教学改革项目、品格提升工程等开发了近100种校本课程，每学期开设30余门，还为学生提供了200多个研究性选题，供他们探究研讨。
三、深究细节
细节彰显品质，这是常识； 遂与之俱出 （王安石《游褒禅山记》），这是常态。毕竟，深思而慎取者少之又少。真正的教育一定寓于细节。大家总在哀叹世上已无蔡元培，为什么呢？很可能不是怀念教授治校、兼收并蓄的 大节 ，而是叹息三顾茅庐聘请陈独秀、向校工鞠躬回礼的 细节 的风流云散。哲人其萎，这样的故事如今还有多少呢？
我认为，深究细节，可以从以下两个方面思考：
1.系统思维。部分相加一定小于整体，如果缺少系统观照，仅关注细节，难免碎片化，格局不大。我们在进行学校文化建设的时候，首先考虑的是整体风格。学校位于南郊风景区，从地缘上看毗邻博物馆、汉画像石馆、艺术馆，从原有建筑看倾向于民族风格，从资源建设看拥有汉画像石人文教育基地。综合以上因素，我们确定了学校文化建设的整体思路，即汉文化元素的全域化、当代化。我们先后雕刻了汉画像石经典题材 孔子问道图 ，制作了汉代斗拱为要件的雕塑作品《栋梁》，用汉画迎宾图、车马图装饰了桥楯、护栏，用汉画力士图作为腰封装饰了艺体中心新大楼等，在即将建设的校园书廊项目中，我们还将采用相对抽象的方式展示汉代文化的精髓。这样，在一以贯之的汉文化主题统摄下，许多细节不再零散，相对聚焦，它们所生发的力量更加强大，它们所讲述的故事更加完整。
2.人性思维。人们总是强调要加强理性思维，而我认为，我们缺乏的不是理性思维，而是人性思维。在多数人看来，理性思维就是遵循理性判断，顺应规则制度的思维方式，而人性思维则是遵循人情世故，屈从人意的思维方法。实际上，这是一种误解，人性思维的本意是以人为本，在充分满足人类自我需要的情况下，运用人类的智慧与情感，制定适宜人类遵守的行为尺度。教育是人学，人性思维无疑是必需的。在理性思维主导下，一个化学教师当然应该把化学较好；但在人性思维主导下，如果一个化学教师更喜欢通用技术，为什么不叫他去尝试一下呢？
我校教师王海原为化学教师，因不善表达，长期担任化学实验员；后来，他找我提出能不能开设通用技术课，他动手能力很强，愿意在这方面发挥专长。我立即同意。几年下来，他带着学生们用木料制作了同比例汉代马车，教学生们掌握了激光打印、三D打印等技术，自己也获得了江苏省通用技术基本功大赛一等奖。这样的例子在我校还有不少，比如物理教师孙雷跨界担任机器人马球队的教练，带队夺得全国赛的冠军；英语教师王恒跨界担任田径教练员，仅一年时间，就带出了一级运动员。
坚守价值，关乎学校教育的高度；厚植文化，关乎学校教育的深度；而深究细节，则关乎学校教育的温度。有了高度，有了深度，有了温度，学校的品质自然会不断提升。我们只是刚刚出发，好在已经在路上。
注:本文发表于《江苏教育》2018年第8期。
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